Historia Podcastit

Katsaus: Nide 41

Katsaus: Nide 41


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • Ensimmäinen maailmansota
  • Sotahistoria
  • 1700 -luvun historia
  • Toinen maailmansota
  • Rooman imperiumi
  • Espanjan sisällissota

Valtiot ovat asettaneet viime vuosina ennennäkemättömän määrän aborttirajoituksia. [1] Näitä rajoituksia ovat abortin kielto ennen elinkelpoisuutta, tietoon perustuvat suostumusmenettelyt, pakolliset odotusajat ja jopa pakolliset ultraäänitutkimukset.

21. vuosisadalla syrjinnästä on tullut yhä alitajuisempaa, tiedostamatonta ja rakenteellista. Silti syrjinnän torjumista koskevassa oikeudellisessa kehyksessä ei ole otettu huomioon tätä muutosta, vaan se keskittyy edelleen tahalliseen syrjintään ja on riippuvainen jälkikäteen täytäntöönpanosta.


Osa 41 - numero 2 - Kesä 1982

Artikkelit

Nuoret radikaalit ja itsenäinen valtio: Ukrainan kansallisvaltion idea, 1890-1895

Monille nykypäivän poliittisille teoreetikoille yhteinen olettamus on, että kansallisvaltio on kansallisten liikkeiden luonnollinen tavoite. Mutta 1800-luvun Itä-Euroopan vedenalaisille kansoille itsenäisen valtion tavoitteen muotoilu vaati ideologisen kehityksen harppausta olennaisesti kulttuurisesta ja sosiaalisesta avoimesti poliittiseen nationalismiin. Tässä artikkelissa olen kiinnostunut ukrainalaisten tekemästä ideologisesta harppauksesta, erityisesti nuorten älymystön roolista kansallisvaltion tavoitteen muotoilussa. Väitteelläni on kolme vaihetta: kertomus tapahtumista, jonka tarkoituksena on korjata nykyisen historian väärinkäsitykset ja osoittaa, että itsenäisyyden tavoite esitettiin radikaalin älymystön sukupolvien välisen konfliktin yhteydessä ja vastakkaisten ideoiden tarkastelu nuoret ja vanhat radikaalit ja selitys siitä, miksi nuoret radikaalit pystyivät muotoilemaan Ukrainan valtiollisuuden vaatimuksen, kun heidän vanhemmat aikalaisensa eivät voineet.

Viljan epäonnistuminen vuonna 1891: maaperän sammuminen, teknologinen jälkeenjääneisyys ja Venäjän ”maatalouden kriisi”

Venäläisten talonpoikaistalouden tekniikoita 1800 -luvun viimeisinä vuosikymmeninä pidetään yleensä teknisesti jälkeenjääneinä. Kuka Venäjän historian opiskelija ei ole lukenut maatalouden kolmen kentän järjestelmän vakavista vaikutuksista, lannoitteen puutteesta ja pääasiassa venäläisten talonpoikien käyttämästä riittämättömästä puuaurusta? Talonpojan alhainen tuottavuus johtuu perinteisesti näistä taaksepäin olevista menetelmistä, joiden puolestaan ​​katsotaan edistävän maan uupumista ja siten Venäjän talonpoikien köyhtymistä. Kun maa uupui, talonpojat eivät voineet ylläpitää elintasoaan tai vastata kasvavaan verotaakkaan. Tekninen jälkeenjääneisyys ja maaperän uupumus ovat näin ollen tärkeitä indeksejä "kriisihypoteesille", jonka mukaan Venäjän talonpoikaistalouden taloudellinen hyvinvointi heikkeni 1800-luvun loppupuolella. Tutkimus vuoden 1891 saton epäonnistumisen syistä ja Venäjän sadon laadusta sadon epäonnistumisen ja vuosien 1891-92 nälänhädän jälkeen viittaa kuitenkin selvästi siihen, että (1) maaperän kosteus oli sadon laadun ratkaiseva tekijä (2) talonpoikaistavat mellakoivat yksiselitteisesti "taaksepäin", kun otetaan huomioon ilmasto- ja maaperäolosuhteet suurimmalla osalla Mustan maan aluetta ja vilja-alueita yleensä, ja ne saattoivat olla jopa sopivia, ja (3) venäläiset viljelysmaat eivät olleet loppumassa etenkään kutsutaan Mustan Maan keskiosan nälkäalueiksi. Yksinkertaisesti sääolosuhteet määrittivät sadon tsaarin Venäjällä.

Kristijonas Donelaitis, Liettuan klassikko

Kristijonas Donelaitis (1714-80) oli ensimmäinen suuri liettualainen runoilija ja erinomainen henkilö liettualaisissa kirjaimissa kautta aikojen. Hän syntyi pienessä kylässä Itä -Preussissa (Vähä -Liettuassa) ja vietti suurimman osan elämästään luterilaisena pastorina toisessa tällaisessa paikassa, Tolminkiemis -seurakunnassa. Hänen elämänsä kertomukset todistavat, että hän saarnasi kaunopuheisesti seurakuntalaisilleen sekä saksaksi että liettuaksi, teki soittimia - klavikordin ja pianon - ja soitti niitä, taisteli naapurikunnan kanssa seurakuntamaiden yli ja oli kirjeenvaihdossa ministerien kanssa erilaisista ystävällisistä asioista mukaan lukien liettualaisen runouden kirjoittaminen. Kun Donelaitis kuoli, hänen kirjallinen perintönsä koostui useista tarinoista ja maaseudun eepoksesta Metai (Vuodenajat), joka on kirjoitettu luultavasti vuosien 1765 ja 1775 välillä, mutta julkaistiin vasta vuonna 1818. Metai on liettualaisen kirjallisuuden virstanpylväs. Se oli ensimmäinen laaja runollinen teksti (2969 heksametririviä) tällä kielellä ja luonteeltaan laadukas ja pysyvä vaikutus. Donelaiitin saavutus on tunnustettu viime vuosikymmeninä yhä enemmän paitsi Liettuassa myös ulkomailla. Hänen mittasuhteensa on sitäkin merkittävämpi, kun otetaan huomioon uraauurtavat pyrkimykset vakiinnuttaa liettualainen kirjallisuuskieli Vähä -Liettuan protestanttisen papiston jäsenten ja eräiden Länsi -Liettuan maaherrojen kautta 1800 -luvun ja 1800 -luvun alussa. Hänen eeppisen lahjakkuutensa äkillinen ilmaantuminen, ilmeisesti ilman asianmukaista tukea omalta tai aiemmalta Liettuan perinteiden kulttuurimiljööltä, on tuottanut Donelaiitin ympärille mysteeri -auraa, joka on houkutellut runoilijoita, tutkijoita ja sankaripalvelijoita.

Venäjä ja ”painovallankumous”: muistiinpanoja ja havaintoja

Viime vuosina varhaisen painamisen historia Länsi -Euroopassa on saanut uutta huomiota tutkijoilta, jotka ovat kiinnostuneita paitsi painotuksen sisäisen kehityksen selvittämisestä, myös osoittamaan tämän kehityksen merkityksen historian kannalta yleensä. Jotkut painatushistorioitsijat todellakin väittävät nyt, että siirrettävän tyypin tulo oli merkittävä maamerkki renessanssin ja Ranskan vallankumouksen välisillä vuosisatoilla. Tämä ehdotus on synnyttänyt yhä rohkeamman hypoteesin, jonka mukaan "painatus" tai "typografinen" vallankumous muutti näkyvästi eurooppalaista kulttuuria Gutenbergin jälkeisenä aikana.

Vaikka länsimainen apuraha on kohdistanut huomattavaa huomiota painamiseen varhaismodernissa Euroopassa, lännen ulkopuolisen viestinnän historia on jäänyt suhteellisen huomaamatta. Se, että ei oteta huomioon edes niitä yhteiskuntia, jotka olivat eurooppalaisen kokemuksen perifeerialla - Venäjä, Bysantti ja Balkan - on erityisen yllättävää, koska nämä yhteiskunnat olivat monella tapaa osa eurooppalaista kulttuuria. Ainakin Venäjän tapauksessa teoreettisten kysymysten laiminlyönti ei johdu julkaistun tiedon puutteesta, koska venäläisen kirjan tutkimuksella on pitkä ja rikas menneisyys venäläisten ja Neuvostoliiton bibliografien ja kirjallisuushistorioitsijoiden keskuudessa.

Maiakovskii Lenin: Bolshevikkisen Bylinan valmistus

Yksi ainoa nokkela huomautus, jonka Roman Jakobson esitti Maiakovskin viimeisten, kansalaismielisten runojen kustannuksella, voidaan silti mainita mittana vallitsevasta länsimaisesta asenteesta Venäjän bolshevismin vallankumouksen jälkeiseen bardiin: "Erittäin hyvä, mutta ei niin hyvä kuin Majakovski." Varmasti monet länsimaiset arvostavat Venäjän Neuvostoliiton suurinta runoilijaa ovat virittäneet suuria osia Maiakovskii -musiikista. Siinä pitkässä värähtelyssä lyyristen ja kansalaisten impulssien välillä, jotka luonnehtivat Maiakovskii runollista uraa, länsimaiset tarkkailijat ovat osoittaneet huomattavan vähän kiinnostusta tai kärsivällisyyttä julkisen runouden ja kertovan jakeen laajojen osien suhteen. Tämä läntisen korvan harha ei ole jäänyt huomaamatta. Eräs neuvostoliiton kommentaattori on vastannut omaan nokkeluuteensa: ”Se on toivoton liike - tämä yritys repiä hänen sanoituksensa kahteen osaan, mikä on” sielu ”ja mikä” neuvostoliittolainen ”.” Valikoiva kuuntelu ei kuitenkaan ole yksin länsimaisen kritiikin monopoli. Neuvostoliiton apuraha Maiakovskii-asemaa kohtaan on yhtä hämmentynyt elämää suuremman itsensä hillitsemätön laulaja kuin länsimainen eksegeesi on propagandisti, joka niin ylpeänä julistaa Neuvostoliiton sankarikappaleita. Kun otetaan huomioon Maiakovskii tuhlaava temperamentti ja hänen omituiset yhdistelmät runollisesta ja poliittisesta vallankumouksellisuudesta, on luultavasti väistämätöntä, että eri lukijat syrjivät hänen teoksensa eri osia, koska ne eivät ole niin hyviä kuin Majakovski. Mutta kirjallisuuskritiikin tehtävänä on voittaa sävykuurous sekä hänen lyyrisen jakeensa poliittisiin resonansseihin että hänen puolueellisimpien kappaleidensa runollisiin jälkikaiuntiin.

Kuoleman naamarit Tolstoissa

Tolstoi teki kuoleman täsmällisestä ja runollisesta kuvauksesta kirjallisen ongelman, joka on ratkaistava: kuinka kirjailija käyttää kielen resursseja kuvaamaan todellista kuoleman tunnetta, kokemusta, jota elävä ei voi koskaan täysin ymmärtää? Kokeilemalla erilaisia ​​kielitekijöitä epäselvyyden luomiseksi ja käyttämiseksi Tolstoi työskenteli ratkaisun löytämiseksi tähän ongelmaan monien vuosien ajan teoksissa Childhood, Sevastopol Tales, “Three Deaths”, War and Peace, “Notes of a Madman” ja The Death of Ivan ll 'ich. On kriitikoita, joiden mielestä hänen saavutuksensa tällä alalla on käytännössä vertaansa vailla. Äskettäinen kirja kuolemasta maailmankirjallisuudessa kiinnittää enemmän huomiota ja kiitosta Tolstoille kuin kenellekään muulle kirjailijalle.

Kaikkien Tolstoi -fiktion kuolemakohtauksista tehokkain on prinssi Andrei Bolkonskii sodassa ja rauhassa. Kuoleman haamu, jonka Andrei näkee unessa, kuoleman pelkonsa perustelu, nimetään yksinkertaisesti neutraalilla pronominilla ono (it). Konstantin Leont'ev iski tähän onoon, joka hänen mielestään oli niin kauhistuttava ja salaperäinen, että se voitaisiin tunnistaa kuolemaan. Onon tekee heti niin silmiinpistäväksi, että vaikka se on neutraali muoto, sitä käytetään tarkoituksella (alleviivattu) viittaamaan suoraan sanaan smert '(kuolema), joka on naisellinen substantiivi.

Vladimir Odoevskii oopperakriitikkona

Aihevalikoima, jota Vladimir Odoevski käsitteli fiktio- ja journalistisissa kappaleissaan, on vaikuttava. Hänen kiinnostuksensa kattoivat sen, mitä me ajattelemme nykyään yhteiskuntatieteiden, luonnontieteiden ja humanististen tieteiden enemmän tai vähemmän erillisinä kategorioina. Hänen tuttavansa kutsuivat häntä "venäläiseksi Faustiksi". Hänen tuotannossaan on huomattava määrä musiikkikritiikkiä, ja todellakin häntä voidaan perustellusti pitää Venäjän ensimmäisenä musiikkikriitikkona. Odoevskyn oopperakritiikki, joka on kieltämättä kapea aihe, on tämän artikkelin aihe.

On hyvä syy keskittyä Odoevskyn oopperakirjoituksiin. Operafiilille on sijainen ilo (ja satunnainen kuolema) jakaa musiikillisesti lukutaitoisen kuuntelijan reaktiot Mozartin, Gluckin, Rossinin, Bellinin, Verdin, Wagnerin ja muiden nykyaikaisiin tai lähes nykyaikaisiin mestariteoksiin. Vähemmän sisäelinten tasolla tutustuminen Odoevskii -oopperakritiikkiin parantaa yleistä arvostustamme Odoevskii'n koko kirjallisen tuotannon taustalla oleviin laajoihin malleihin sekä 1800 -luvun venäläiseen kulttuurihistoriaan.

Akulturaatio Tatarstanissa: Sabantui -festivaalin tapaus

Mikään kulttuuri ei nauti täydellisestä integroitumisesta tai staattisesta tasapainosta sen ominaisuuksien kanssa. Kulttuurin piirteiden levittäminen on jatkuva ja ratkaiseva dynaaminen prosessi. Akkulturointi, muutosprosessi, jota hallitsevat eri kulttuurien keskinäiset vaikutukset läheisessä kontaktissa, soveltuu erityisesti monitieteiseen tarkasteluun. Kulttuurin opiskelu on yhtä haastavaa kielitieteilijälle, etnografille, antropologille ja historioitsijalle, jotka ovat kiinnostuneita tutkimaan kulttuurimuutoksen prosesseja ja muotoja, kulttuurista integraatiota ja syitä kulttuurien valikoivaan vastaanottoon.

Neuvostoliiton monikansallinen luonne sen sosioekonomisen ja ideologisen homogeenisuuden taustalla tekee erityisen laadun yhtenäisyyden ja monimuotoisuuden väliselle dynaamiselle jännitteelle, erityisesti kulttuurin, kulttuurimuutoksen ja integraation osalta. Näin ollen akkulturoinnin tutkiminen osana laajempaa etnistä prosessia on paitsi perusteltua, myös välttämätöntä.


O. A. C. Review Volume 41, Issue 4, joulukuu 1928

Julkaisupäivä 1928-12-01 Käyttö Attribution-NonCommercial-NoDerivs 2.5 Kanada Aiheet OAC -arvostelu, College -uutiset, pääkirjoitus, maatalous, kunnianosoitus, muistokirjoitus, kalkkuna, novelli, kukkaistutukset, Japani, ikebana, kanadalainen pekoni, sianlihateollisuus, historia, kannattavuus, soijapavut, Royal Winter Fair, OAC No. 211, kampus valokuvat, OAC-kampus, perunat, polkumyynnin vastainen laki, siipikarjanäyttely, pesu, tiedekunta, eläintenhoidon laitos, karjan tuomitseminen, vuosi 1926 muistotilaisuus, rabbi Isserman, opiskelijakristillinen yhdistys, opiskelijakristillinen liike, eversti JB MacLean, journalismi, OAC Philharmonic Yhteiskunta, Union Literary Society, keskustelut, IODE Masquerade, Dairy Club, Poultry Club, Horticultural Club, Tri. Toronton matka, häätiedotteet, muistokirjoitus, 1924 Reunion, 1928 Reunion, Macdonald Hall, Macdonald Institute, alumnae, paikalliset uutiset, Treffi, alumni, Guelph, mainonta Kustantaja Ontario Agricultura l College Collection oac_review university_of_guelph ontario_co Council_university_libraries toronto Digitoiva sponsori Guelphin yliopisto - Toronton yliopiston kirjastot Contributor Literary Society of the Ontario Agricultural College, Guelphin yliopisto Kieli englanti

Voi. 41, nro 1 (2020)

Suuressa kaupungissa on tuhat tarinaa, ja Brian Nash kirjoitti#8221

RUNTA
JOANNA KLINK alkaen Yötaivas
EMILY JUNGMIN YOON Muualla [AUDIO]
ZACH LINGE tarjotaan yhtäkkiä metsäksi [AUDIO] / oksat
VANDANA KHANNA Kuinka kosijat Woo / Penelope kylvyssä
MAURA STANTON Venetsian savupiiput /
Oma fantasiaarkku
COREY VAN LANDINGHAM Lukija, minä [olin Virgiluksen mukaan] / lukija, [pidin nimeni].
JAY DESHPANDE Lapsen opas ruohoihin
SU CHO Kuinka sanoa vettä /
ESL: n opettaja West Lafayette, Indiana
OLIVER BAEZ BENDORF Kaikki haluavat joitakin minun preeriaani
RODNEY GOMEZ Spectacle / käännös
PHILIP METERS Kuten käärme Eedenissä on Trumpet Vine
CAMPBELL McGRATH Sammakkolampi
PATRICK PHILLIPS Elegy, pöytäsaha ja hämähäkinseitit
JOHN FREEMAN Columbine ja Rue [ääni] ALESSANDRA LYNCH Going [AUDIO]

FICTION
LINDSAY STARCK Baikal
MAUD CASEY Kaupunki itse
CHRISTINE SNEED Swami Buchu Trungpa
NANDINI DHAR Vaimo
DAVID ALLAN CATES Sijainti
ELIN HAWKINSON Tämä kestää vain hetken

NONFICTION
Heijastuksia
JULIA COHEN Kaikki väli on vettä
MICHAEL BOGAN Viiden minuutin maili

Raportteja American Placesista
ROBERT LOPEZ Tulee tyhjästä [AUDIO]

Salaiset historiat
Aasian Amerikan kirjallisuusfestivaalilta
JENNIFER MUUTTUU + LAWRENCE-MINH BÙI DAVIS Johdanto
KAZIM ALI Shreela Ray: Johdanto
JENNIFER CHANG Etsii Wong Maya
CHING-IN CHEN Hengitys Mark Aguharille

Käännökset
MAX FRISCH Pieni päiväkirja saksalaisesta matkasta
trans. Linda Frazee Baker [AUDIO]

Uudet löydöt
WALT WHITMAN Kuvittelee Amerikan demokratian uutta maailmaa


Onko rasismi perustavanlaatuinen syy epätasa -arvoon terveydessä?

Aiemmin ehdotimme, että sosioekonominen asema (SES) on perustavanlaatuinen syy terveyteen liittyvään eriarvoisuuteen ja että sellaisenaan SES -eriarvoisuus pysyy ajan mittaan huolimatta sairauksien, riskien ja toimenpiteiden radikaaleista muutoksista, jotka aiheuttavat niitä milloin tahansa. Kuten SES, rotu Yhdysvalloilla on pysyvä yhteys terveyteen ja kuolleisuuteen. Tavoitteenamme on arvioida, kestääkö tämä yhteys, koska systeeminen rasismi on perustavanlaatuinen syy terveyteen liittyvään eriarvoisuuteen, ja tarkastella tällöin monenlaisia ​​empiirisiä tietoja terveydellisten tulosten rodullisista eroista, terveysriskeistä ja terveyttä parantavista resursseista, kuten rahaa, tietoa, valtaa, arvovaltaa, vapautta ja hyödyllisiä sosiaalisia yhteyksiä. Johtopäätöksemme on, että rodullinen eriarvoisuus terveydessä kestää pääasiassa siksi, että rasismi on perustavanlaatuinen syy rotujen välisiin eroihin SES: ssä ja koska SES on perustavanlaatuinen terveyserojen syy. Näiden voimakkaiden yhteyksien lisäksi on kuitenkin todisteita siitä, että rasismilla, joka johtuu suurelta osin vallan, arvovallan, vapauden, naapuruusympäristön ja terveydenhuollon eriarvoisuudesta, on myös perustavanlaatuinen yhteys SES: stä riippumattomaan terveyteen.


Jaa

Abstrakti

Kun ilmastonmuutoksen taloudelliset, sosiaaliset ja ympäristövaikutukset tulevat yhä ilmeisemmiksi Filippiineillä, yhteisöpohjaisista lähestymistavoista katastrofiriskien vähentämiseen ja hallintaan (DRRM) on tullut uusi ortodoksisuus, jonka puitteissa on kerrottu osallistumisesta, vaikutusmahdollisuuksista ja kestävyydestä. Köyhien kaupunkien keskuudessa valtion tukemia riskinvähentämistoimia helpotetaan usein asunnonomistajajärjestöjen kautta, ja naiset toimivat kriittisinä ruohonjuuritason toimijoina näissä tiloissa. Tässä artikkelissa kysytään, palvelevatko nämä yhteisöpohjaiset mobilisaatiot sukupuolten välistä epätasa-arvoa, joka heikentää haavoittuvuutta, tai pahentaako sitä. Väitän, että ruohonjuuritason "kestävyyden kehittäminen" ja yhteisöpohjainen DRRM ovat käytännössä selkeästi sukupuolijakaumia, ja ne paljastavat monimutkaisen dynamiikan, jonka mukaan osallistuminen näihin toimiin vahvistaa sukupuolten välistä epätasa-arvoa ja valtaeroja ja samalla helpottaa positiivisia henkilökohtaisia ​​muutoksia naisjäsenten keskuudessa. Tämän tutkimuksen tulokset vahvistavat sukupuoliroolien, vallan ja tahdonvapauden sosiaalis-alueellisten ilmenemismuotojen ymmärtämisen tärkeyttä osallistavan DRRM- ja ”selviytymiskykyä parantavan” strategian kehittämisessä.

Viitteet

Albert, J. R. G. ja Vizmanos, J. F. V. (2017) "Onko miehillä ja naisilla Filippiineillä yhtäläiset taloudelliset mahdollisuudet?" (Policy Notes), huhtikuu, Manila, Philippine Institute for Development Studies.

Allen, K. A. (2006) ”Yhteisöpohjainen katastrofivalmius ja ilmastonmuutokseen sopeutuminen: paikallisten valmiuksien kehittäminen Filippiineillä”, Disasters, 30 (1), 81–101.

Bankoff, G. (2007) ”Vaarat yksin menemiseen: sosiaalinen pääoma ja yhteisön kestävyyden alku Filippiineillä”, Continuity and Change, 22 (2), 327–55.

Barrett, C. B. ja Constas, M. A.(2014) ”Kohti kansainvälisten kehityssovellusten joustavuuden teoriaa”, Proceedings of the National Academy of Sciences, 111 (40), 14625–30.

Beard, V. A. ja Cartmill, R. S. (2007) ”Sukupuoli, kollektiivinen toiminta ja osallistava kehitys Indonesiassa”, International Development and Planning Review, 29 (2), 185–213.

Bradshaw, S. (2013) Sukupuoli, kehitys ja katastrofit, Cheltenham, Edward Elgar Publishing.

Bradshaw, S. (2015) ”Kehittäminen ja katastrofit”, Disasters, 39 (S1): S54 – S75.

Chambers, R. (1994) ”Paradigmanmuutokset ja osallistavan tutkimuksen ja kehityksen käytäntö” (työasiakirja nro 2), Brighton: Institute of Development Studies.

Chant, S. (2008) "Köyhyyden feminisaatio" ja köyhyyden vastaisten ohjelmien "feminisointi": tilaa tarkistamiselle? ", The Journal of Development Studies, 44 (2), 165–97.

Chant, S. (2014) "Exploring the" feminisation of köyhyys "suhteessa naisten työhön ja kotona toimivaan yritykseen globaalin eteläisen alueen slummeissa", International Journal of Gender and Entrepreneurship, 6 (3), 296–316.

Chant, S. (2016) ”Naiset, tytöt ja maailman köyhyys: vaikutusmahdollisuuksien lisääminen, tasa -arvo tai essentialismi?”, International Development and Planning Review, 38 (1), 1–24.

Chant, S. ja Mcilwaine, C. (1995) Naiset halvemmalla: naisten työvoiman valuutta ja Filippiinien kehitys, Lontoo, Pluto Press.

Ilmastonmuutoskomissio (2010) ”Ilmastonmuutoksen kansallinen kehysstrategia 2010–2022”, http://www.climate.gov.ph/index.php/en/documents/category/27-nfscc (luettu 28. marraskuuta 2017).

Congress of the Philippines (2010) ’Republic Act 10121: the Philippine Disaster Risk Reduction and Management Act’, http://www.senate.gov.ph/republic_acts/ra10121.pdf (katseltu 28. marraskuuta 2017).

Cooke, B. ja Kothari, U. (2001) ’The case for sharing as as tyranny’, julkaisussa B. Cooke ja U. Kothari (toim.) Osallistuminen: uusi tyrannia? Lontoo, Zed Books, 1–15.

Cornwall, A. (2002) ”Kansalaisten osallistumisen paikantaminen”, IDS Bulletin, 33 (2), 49–58.

Cornwall, A. (2003), "Kenen äänet? Kenen valintoja? Pohdintoja sukupuolesta ja osallistavasta kehityksestä ”, World Development, 31 (8), 1325–42.

Cornwall, A. ja Rivas, A.-M. (2015) "Sukupuolten tasa -arvosta" ja "naisten vaikutusmahdollisuuksista" maailmanlaajuiseen oikeudenmukaisuuteen: sukupuolen ja kehityksen muutosohjelman palauttaminen ", Third World Quarterly, 36 (2), 396–415.

Delica, Z. (1998) ”Haavoittuvuuden ja kapasiteetin tasapainottaminen: naiset ja lapset Filippiineillä”, julkaisussa E. Enarson ja B. Morrow (toim.) Katastrofin sukupuolijakauma, New York, Praeger, 109–14.

Dill, B. (2009) ”Yhteisöpohjaisen osallistumisen paradoksit Dar es Salaamissa”, Development and Change, 40 (4), 717–43.

Eerdewijk, A.Van, Wong, F., Vaast, C., Newton, J., Tyszler, M. ja Pennington, A. (2017) Valkoinen kirja: käsitteellinen malli naisten ja tyttöjen vaikutusmahdollisuuksista, Amsterdam, Royal Tropical Instituutti (KIT).

Fernandez, G., Uy, N. ja Shaw, R., (2012) '' Community-based disaster risk management experience of the Philippines '', julkaisussa G.Fernandez, N.Uy ja R.Shaw (toim.) Yhteisöpohjainen katastrofi riskien vähentäminen (Yhteisö, ympäristö- ja katastrofiriskien hallinta, nide 10), Bingley, Emerald Group Publishing Limited, 205–31.

Gaillard, J. C. (2015) Ihmisten vastaus katastrofeihin Filippiineillä: haavoittuvuus, valmiudet ja kestävyys, katastrofitutkimukset, New York, Palgrave Macmillan.

Gaventa, J. (2002) ”Kansalaisuuden, osallistumisen ja vastuuvelvollisuuden tutkiminen”, IDS Bulletin, 33 (2), 1–11.

Gaventa, J. (2004) 'Edustus, yhteisön johtajuus ja osallistuminen: kansalaisten osallistuminen naapuruston uudistamiseen ja paikallishallintoon', https://assets.publishing.service.gov.uk/media/57a08cd8ed915d3cfd001664/JGNRU.pdf (katseltu 30. lokakuuta 2017).

Henkel, H. ja Stirrat, R. (2001) ”Osallistuminen henkisen velvollisuuden voimaannuttamiseen maallisena alamaisuutena”, julkaisussa Cooke ja Kothari (toim.), S. 168–84.

Hickey, S. ja Mohan, G. (2005) ”Osallistumisen siirtäminen radikaaliin kehityspolitiikkaan”, Development and Change, 36 (2), 237–62.

Holland, J., Jones, S. ja Kardan, A. (2015) ”Understanding Participation in development: kohti a Framework”, International Development and Planning Review, 37 (1), 77–94.

Joseph, J. (2013) ”Resilience as embedded neoliberalism: a Governmentality approach”, Resilience, 1 (1), 38–52.

Kabeer, N. (1999) ”Resurssit, toimisto, saavutukset: pohdintoja naisten vaikutusmahdollisuuksien mittaamisesta”, Development and Change, 30 (3), 435–64.

Kabeer, N. (2001) ’Reflections on the assessment of women’s empowerment’, julkaisussa A. Sisask (toim.) Discussing women empowerment: theory and practice, Stockholm, Swedish International Development Cooperation Agency, 17–57.

Mackinnon, D. ja Derickson, K. D. (2012) ”Resilience to kekseliäisyys: kritiikki resilience -politiikasta ja aktivismista”, Progress in Human Geography, 37 (2), 253–70.

Manyena, S. B. (2006) ”Resilience revisited”, Disasters, 30 (4), 433–50.

Maskrey, A. (1989) Katastrofien lieventäminen: yhteisöpohjainen lähestymistapa, Oxford, Oxfam.

Maskrey, A. (2011) ”Revisiting Community-Based Disaster Risk Management”, Environmental Hazards, 10 (1), 42–52.

Miraftab, F. (2004) ”Kutsutut ja keksitut osallistumisalueet: uusliberaali kansalaisuus ja feministit” laajennettu käsitys politiikasta ”, Wagadu, 1 (kevät), 1–7.

Mohan, G. ja Stokke, K. (2000) ”Osallistuva kehitys ja vaikutusmahdollisuudet: lokalismin vaarat”, Third World Quarterly, 21 (2), 247–68.

Palmer, I. (1992) ”Sukupuoli, tasa -arvo ja taloudellinen tehokkuus sopeutusohjelmissa”, julkaisussa H. Afshar ja C. Dennis (toim.) Naiset ja sopeutumispolitiikat kolmannessa maailmassa, Basingstoke, Macmillan, 69–83.

Parreñas, R. S. (2003) ”Naisten kustannuksella”, Interventions, 5 (1), 29–44.

PCW (Philippine Commission on Women) (2010) Magna Carta of women: täytäntöönpanosäännöt ja määräykset, RA9710, Manila, Filippiinien naiskomissio.

PSA (Philippine Statistics Authority) (2015) 2015 koko vuoden köyhyystilastot, https://psa.gov.ph/content/poverty-incidence-among-filipinos-registered-216-2015-psa (luettu 15. lokakuuta 2017) .

PSA (Philippine Statistics Authority) (2016) ’2015 survey on overseas Filipinos’, https://psa.gov.ph/content/2015-survey-overseas-filipinos-0 (käytetty 21. elokuuta 2017).

PSA (Philippine Statistics Authority) ja ICF International (2014) 2013 Filippiinien kansallinen väestö- ja terveystutkimus: keskeiset tulokset, Manila ja Rockville, MD, PSA ja ICF International.

Rigon, A. (2014) ”Paikallisen hallinnon rakentaminen: osallistuminen ja eliitin vangitseminen slummien parantamiseen Keniassa”, Development and Change, 45 (2), 257–83.

Swyngedouw, E. ja Heynen, N. C. (2003) ”Kaupunkipoliittinen ekologia, oikeudenmukaisuus ja mittakaavapolitiikka”, Antipode, 35, 898–918.

WEF (World Economic Forum) (2016) ’The global gender gap index’, http://reports.weforum.org/global-gender-gap-report-2016/economies/#economy=PHL (käytetty 21. elokuuta 2017).

Welsh, M. (2014) ”Resilience and vastuu: hallitseva epävarmuus monimutkaisessa maailmassa”, Geographic Journal, 180 (1), 15–26.

Maailmanpankki (2014) Filippiinien tasavallan sukupuolen ja kehityksen valtavirtaistaminen: sukupuolten tasa -arvon arviointi 2012, Filippiinit ja Washington, DC, Maailmanpankki.


Kirjan kuvaus

Kiinnostus merentutkimusta ja meribiologiaa ja niiden merkitystä globaaleihin ympäristöongelmiin kasvaa edelleen, mikä luo kysyntää arvovaltaisille katsauksille, jotka tiivistävät viimeaikaisen tutkimuksen. Merentutkimus ja meribiologia: Vuosikatsaus on vastannut tähän kysyntään sen perustamisesta lähtien, myöhäinen Harold Barnes, yli 40 vuotta sitten. Se on vuosittain pohdittava meritutkimuksen perusalueita, ja se palaa tiettyihin aiheisiin tarvittaessa tulevissa osissa ja lisää uusia aiheita niiden ilmaantuessa. Kaikkien volyymien myönteinen vastaanotto osoittaa, että sarja täyttää todella todellisen tarpeen: sekä arvostelut että myynti ovat olleet ilahduttavia. 41. osa seuraa tarkasti aikaisempien osien tavoitteita ja tyyliä ja pitää meritieteitä-niiden eri näkökohtia-yhtenä kokonaisuutena. Tämä painos lisää kommentteja Välimeren eksoottisista nilviäisistä, pyöriäisten ruokavaliosta ja muista aiheista. Asiantuntijat käsittelevät meritieteen fyysisiä, kemiallisia ja biologisia näkökohtia. Sarja on olennainen viiteteksti tutkijoille ja opiskelijoille kaikilla meritieteen aloilla ja niihin liittyvissä aiheissa, ja se löytää paikkansa meriasemien ja -instituuttien sekä yliopistojen kirjastoissa. Se on johdonmukaisesti korkeimpien joukossa tieteellisen instituutin kokoamien lainausindeksien meribiologian luokassa.


Sisällys

Carr syntyi Lontoossa keskiluokkaisessa perheessä ja hän opiskeli Merchant Taylors 'Schoolissa Lontoossa ja Trinity Collegessa Cambridgessa, missä hänelle myönnettiin ensimmäisen luokan tutkinto klassikoista vuonna 1916. [1] [2] Carrin perhe oli peräisin Pohjois -Englannista, ja ensimmäinen maininta hänen esi -isistään oli George Carr, joka toimi Newcastlen sheriffinä vuonna 1450. [2] Carrin vanhemmat olivat Francis Parker ja Jesse (synt. Hallet) Carr. [2] He olivat alun perin konservatiivisia, mutta siirtyivät tukemaan liberaaleja vuonna 1903 vapaakauppaa koskevassa asiassa. [2] Kun Joseph Chamberlain ilmoitti vastustavansa vapaakauppaa ja ilmoittanut keisarillisen suosion puolesta, Carrin isä, jolle kaikki tullit olivat vastenmielisiä, vaihtoi poliittisen uskollisuutensa. [2]

Carr kuvaili Kauppias Taylors -koulun ilmapiiriä: "95% koululaisista tuli ortodoksisista konservatiivikodeista ja piti Lloyd Georgea paholaisen inkarnaationa. Me liberaalit olimme pieni halveksittu vähemmistö." [3] Carr peri vanhemmiltaan vahvan uskon edistymiseen pysäyttämättömänä voimana maailman asioissa, ja koko elämänsä ajan Carrin ajatuksissa toistuva teema oli, että maailmasta tuli vähitellen parempi paikka. [4] Vuonna 1911 Carr voitti Craven -apurahan Trinity Collegessa Cambridgessa. [2] Carr teki suuren vaikutuksen Cambridgessa kuullessaan yhden professoreistaan ​​luennon siitä, kuinka Kreikan ja Persian sodat vaikuttivat Herodotokseen. Historiat. [5] Carrin mielestä tämä oli suuri löytö - historioitsijan taidon subjektiivisuus. Tämä löytö vaikutti myöhemmin hänen vuoden 1961 kirjaansa Mikä on historia? [5]

Kuten monet hänen sukupolvistaan, Carrin mielestä ensimmäinen maailmansota oli järkyttävä kokemus, koska se tuhosi maailman, jonka hän oli tuntenut ennen vuotta 1914. [4] Hän tuli Ison -Britannian ulkoministeriöön vuonna 1916 ja erosi vuonna 1936. [1] Carr vapautettiin asepalvelukseen lääketieteellisistä syistä. [4] Hänet nimitettiin aluksi ulkoministeriön salakuljetusosastolle, joka pyrki saamaan aikaan saarton Saksassa, ja sitten vuonna 1917 hänet nimitettiin pohjoiselle osastolle, joka muun muassa käsitteli suhteita Venäjään. [2] Ulkoasiainsihteeri lordi Halifax kiitti diplomaattina Carria myöhemmin henkilöksi, joka oli "eronnut paitsi hyvän oppimisen ja poliittisen ymmärryksen lisäksi myös hallinnollisista kyvyistä". [6]

Aluksi Carr ei tiennyt bolshevikeista mitään. Myöhemmin hän muistutti, että hänellä oli jonkinlainen "epämääräinen vaikutelma Leninin ja Trotskin vallankumouksellisista näkemyksistä", mutta hän ei tiennyt mitään marxilaisuudesta. [7] Vuoteen 1919 mennessä Carr oli vakuuttunut siitä, että bolshevikkien oli määrä voittaa Venäjän sisällissota, ja hyväksyi pääministeri David Lloyd Georgen vastustuksen sotaministeri Winston Churchillin anti-bolševistisia ajatuksia vastaan. realpolitiikka. [7] Myöhemmin hän kirjoitti, että keväällä 1919 hän oli "pettynyt, kun [Lloyd George] luovutti (osittain) Venäjän kysymykselle ostaakseen Ranskan suostumuksen Saksan myönnytyksiin". [8] Vuonna 1919 Carr oli osa Britannian valtuuskuntaa Pariisin rauhankonferenssissa ja osallistui Versaillesin sopimuksen Kansainliittoon liittyvien osien valmisteluun. [1] Konferenssin aikana Carr loukkaantui suuresti liittoutuneiden, erityisesti ranskalaisten, kohtelusta saksalaisia ​​kohtaan ja kirjoitti, että Saksan rauhankonferenssin valtuuskunta "petettiin" neljäntoista pisteen "takia ja joutui jokaisen pienen nöyryytyksen kohteeksi. [7] Versailles -sopimuksen Kansainliittoa koskevien osien parissa työskentelyn lisäksi Carr osallistui myös Saksan ja Puolan välisen rajan selvittämiseen. Aluksi Carr suosii Puolaa ja kehotti helmikuussa 1919 muistiossaan, että Britannia tunnustaa Puolan heti ja että Saksan kaupunki Danzig (nykyinen Gdańsk, Puola) luovutetaan Puolalle. [9] Maaliskuussa 1919 Carr taisteli ajatusta Puolaa koskevasta vähemmistösopimuksesta ja väitti, että Puolan etnisten ja uskonnollisten vähemmistöjen oikeudet taataan parhaiten, jos kansainvälinen yhteisö ei osallistu Puolan sisäisiin asioihin. [10] Kevääseen 1919 mennessä Carrin suhteet Puolan valtuuskuntaan olivat laskeneet keskinäiseen vihamielisyyteen. [11] Carrin taipumus suosia saksalaisten väitteitä puolalaisten kustannuksella sai Adam Zamoyskin huomaamaan, että Carrilla "oli näkemyksiä kaikkein poikkeuksellisimmasta rodullisesta ylimielisyydestä kaikkia Itä -Euroopan kansoja kohtaan". [12] Carrin elämäkerran kirjoittaja Jonathan Haslam kirjoitti, että Carr kasvoi paikassa, jossa saksalaista kulttuuria arvostettiin syvästi, mikä puolestaan ​​aina värjäsi hänen näkemyksiään Saksasta koko elämänsä ajan. [13] Tämän seurauksena Carr tuki alueellisia väitteitä Reich Puolaa vastaan. Carr kuvasi kirjeessään ystävälleen Isaac Deutscherille vuonna 1954 ystäväänsä Isaac Deutscheriin: "Kuva Puolasta, joka oli yleinen Itä -Euroopassa aina vuoteen 1925 asti, oli vahva ja mahdollisesti saalistusvoima." [11]

Rauhankonferenssin jälkeen Carr oli Britannian Pariisin -suurlähetystössä vuoteen 1921 asti, ja vuonna 1920 hänelle myönnettiin CBE. [2] Aluksi Carr uskoi suuresti liigaan, jonka hän uskoi estävän sekä toisen maailmansodan että paremman sodanjälkeisen maailman. [4] 1920 -luvulla Carr nimitettiin Ison -Britannian ulkoministeriön haaratoimistolle, joka toimi Kansainliiton kanssa, ennen kuin hänet lähetettiin Ison -Britannian suurlähetystöön Riiassa, Latviassa, missä hän toimi toisena sihteerinä vuosina 1925–1929. [1] ] Vuonna 1925 Carr meni naimisiin Anne Ward Howen kanssa, jolla hänellä oli yksi poika. [14] Riikassa ollessaan (jolla oli tuolloin huomattava venäläinen siirtolaisyhteisö) Carr kiinnostui yhä enemmän venäläisestä kirjallisuudesta ja kulttuurista ja kirjoitti useita teoksia venäläisen elämän eri osa -alueista. [1] Carr oppi venäjää Riiassa ollessaan lukemaan venäläisiä kirjailijoita alkuperäisessä muodossaan. [15] Vuonna 1927 Carr teki ensimmäisen vierailunsa Moskovaan. [2] Myöhemmin hän kirjoitti, että Aleksanteri Herzenin, Fjodor Dostojevskin ja muiden 1800-luvun venäläisten älymystön lukeminen sai hänet ajattelemaan uudelleen liberaaleja näkemyksiään. [16]: 80 Vuodesta 1929 lähtien Carr alkoi tarkastella kirjoja, jotka koskivat kaikkea Venäjän ja Neuvostoliiton asioita sekä kansainvälisiä suhteita useissa brittiläisissä kirjallisuuslehdissä ja elämänsä loppupuolella. Lontoon katsaus kirjoihin. [17] Erityisesti Carr tuli esiin Times Literary Supplement 's Neuvostoliiton asiantuntija 1930 -luvun alussa, jossa hän toimi edelleen kuolemansa aikaan vuonna 1982. [18] Diplomaatti -asemansa vuoksi (vuoteen 1936 asti) suurin osa Carrin arvosteluista vuosina 1929–36 julkaistiin joko nimettömänä tai salanimellä "John Hallett". [17] Kesällä 1929 Carr aloitti Fjodor Dostojevskin elämäkerran laatimisen ja Dostojevskin elämän tutkimisen aikana Carr ystävystyi prinssi D. S. Mirskyn kanssa, joka asui tuolloin Britanniassa. [19] Kansainvälisiä suhteita koskevien tutkimusten ohella Carrin 1930 -luvun kirjoituksiin sisältyi Dostojevskin (1931), Karl Marxin (1934) ja Mihail Bakuninin (1937) elämäkertoja. Varhainen merkki Carrin kasvavasta ihailusta Neuvostoliittoa kohtaan oli vuonna 1929 tehty katsaus paroni Pjotr ​​Wrangelin muistelmiin. [20]

Artikkelissa "Järjen ikä" julkaistiin Katsoja 26. huhtikuuta 1930 Carr hyökkäsi lännessä vallitsevan pessimismin kulttuurin kimppuun, mistä hän syytti ranskalaista kirjailijaa Marcel Proustia. [21] 1930 -luvun alussa Carrin mielestä suuri lama oli melkein yhtä syvällistä kuin ensimmäinen maailmansota. [22] Carrin kiinnostusta liberalismin korvaavaan ideologiaan lisäsi entisestään hänen reaktionsa kuullessaan keskusteluja tammikuussa 1931 Kansainliiton yleiskokouksessa Genevessä, Sveitsissä, ja erityisesti puheenvuoroja Jugoslavian välisen vapaakaupan ansioista. Ulkoministeri Vojislav Marinkovich ja Britannian ulkoministeri Arthur Henderson. [6] Samaan aikaan Carr alkoi ihailla Neuvostoliittoa. [22] Lancelot Lawtonin kirjakatsauksessa vuonna 1932 Neuvostoliiton taloushistoria, Carr hylkäsi Lawtonin väitteen, jonka mukaan Neuvostoliiton talous oli epäonnistunut, ja kiitti brittiläisen marxilaisen taloustieteilijän Maurice Dobbin erittäin myönteistä arviota Neuvostoliiton taloudesta. [23]

Carrin varhainen poliittinen näkemys oli anti-marxilainen ja liberaali. [24] Vuoden 1934 elämäkertomuksessaan Marxista Carr esitteli aiheensa erittäin älykkäänä miehenä ja lahjakkaana kirjailijana, mutta hänen lahjakkuutensa oli omistettu kokonaan tuhoon. [25] Carr väitti, että Marxin ainoa ja ainoa motivaatio oli mieletön luokkaviha. [25] Carr leimasi dialektista materialismia hölynpölyksi ja arvoteorian oppi ja johdannainen. [25] Hän kehui Marxia siitä, että hän korosti kollektiivin merkitystä yksilölle. [26] Kun hän myöhemmin kääntyi eräänlaiseksi kvasimarxilaisuuteen, Carrin oli löydettävä kohdat Karl Marx: Tutkimus fanatismista kritisoi Marxia erittäin kiusalliseksi ja kieltäytyi antamasta kirjan uudelleenjulkaisua. [27] Carr piti myöhemmin kutsua sitä huonoimmaksi kirjakseen ja valitti kirjoittaneensa sen vain siksi, että kustantaja oli asettanut Marxin elämäkerran edellytykseksi Bakuninin elämäkerran julkaisemiselle. [28] Kirjoissaan, kuten Romanttiset pakkosiirtolaiset ja Dostojevski, Carr tunnettiin erittäin ironisesta kohtelustaan ​​aiheisiinsa, mikä viittaa siihen, että heidän elämänsä oli kiinnostavaa, mutta ei kovin tärkeää. [29] 1930-luvun puolivälissä Carr oli erityisen kiinnostunut Bakuninin elämästä ja ajatuksista. [30] Tänä aikana Carr alkoi kirjoittaa romaania Bakunin-tyyppisen venäläisradikaalin vierailusta viktoriaaniseen Britanniaan, joka paljasti kaiken, mitä Carr piti brittiläisen porvarillisen yhteiskunnan vaatimuksina ja tekopyhyytenä. [30] Romaani ei koskaan päättynyt tai julkaistu. [30]

Diplomaatina 1930 -luvulla Carr katsoi, että maailman suuri jakautuminen kilpaileviin kauppalohkoihin, jotka johtuivat American Smoot – Hawley Actista vuonna 1930, oli pääasiallinen syy Saksan taistelulle ulkopolitiikassa, koska Saksa ei nyt kyennyt vientiin valmiiksi tavaroita tai tuoda raaka -aineita halvalla. Carrin mielestä jos Saksalle voitaisiin antaa oma talousvyöhyke hallita Itä -Euroopassa - verrattavissa Ison -Britannian keisarilliseen etuoikeusalueeseen, Yhdysvaltain dollari -alueeseen Amerikassa, Ranskan kulta -alueeseen ja Japanin talousalueeseen - maailman rauha voitaisiin taata. [31] Esseessä, joka julkaistiin helmikuussa 1933 lehdessä Kahden viikon arvostelu, Carr syytti sitä, mitä hän piti rangaistavana Versailles -sopimuksena Adolf Hitlerin äskettäin liittymisestä valtaan. [31] Carrin näkemykset rauhoittamisesta aiheuttivat paljon jännitystä hänen esimiehensä, pysyvän alisihteerin Sir Robert Vansittartin kanssa, ja hänellä oli rooli Carrin eroamisessa ulkoministeriöstä myöhemmin vuonna 1936. [32] Artikkelissa "Englantilainen nationalisti ulkomailla" julkaistiin toukokuussa 1936 Katsoja, Carr kirjoitti: "Tudorien hallitsijoiden menetelmät, kun he tekivät Englannin kansakuntaa, kutsuvat monia vertailuja Saksan natsihallinnon menetelmiin". [33] Tällä tavoin Carr väitti, että oli tekopyhää, että ihmiset Britanniassa kritisoivat natsivallan ihmisoikeustilannetta. [33] Koska Carr vastusti voimakkaasti Versailles'n sopimusta, jota hän piti epäoikeudenmukaisena Saksaa kohtaan, Carr kannatti suuresti natsivaltion pyrkimyksiä tuhota Versailles'n kaltaisilla toimilla, kuten Reininmaan uudelleenpalauttamisella vuonna 1936. [34] Hänen näkemyksensä 1930 -luvulla Carr kirjoitti myöhemmin: "Epäilemättä olin hyvin sokea." [34]

Vuonna 1936 Carrista tuli Woodrow Wilsonin kansainvälisen politiikan professori Walesin yliopiston yliopistossa, Aberystwyth, ja hän on erityisen tunnettu panoksestaan ​​kansainvälisten suhteiden teoriassa. Carrin viimeiset neuvot diplomaatiksi olivat muistio, jossa kehotettiin Britanniaa hyväksymään Balkanin yksinomainen vaikutusalue Saksalle. [22] Lisäksi artikkeleissa, jotka on julkaistu vuonna Kristillinen tiedemonitori 2. joulukuuta 1936 ja tammikuun 1937 numerossa Kahden viikon arvostelu, Carr väitti, että Neuvostoliitto ja Ranska eivät työskennelleet kollektiivisen turvallisuuden puolesta vaan pikemminkin "suurvaltojen jakaminen kahteen panssarileiriin", kannattivat puuttumista Espanjan sisällissotaan ja väittivät, että Belgian kuningas Leopold III oli tehnyt merkittävä askel kohti rauhaa, kun hän julisti puolueettomuutensa 14. lokakuuta 1936. [35] Kaksi suurta henkistä vaikutusta Carriin 1930-luvun puolivälissä olivat Karl Mannheimin kirja 1936. Ideologia ja utopiaja Reinhold Niebuhrin työ tarpeesta yhdistää moraali realismiin. [36]

Carrin nimittäminen Woodrow Wilsonin kansainvälisen politiikan professoriksi aiheutti kohua, kun hän alkoi käyttää asemaansa arvostellakseen Kansainliittoa, mikä herätti paljon jännitystä hänen hyväntekijänsä Lord Daviesin kanssa, joka oli Liigan vahva kannattaja. [37] Lordi Davies oli perustanut Wilsonin tuolin vuonna 1924 tarkoituksenaan lisätä julkista tukea rakkaalle Liigalleen, mikä auttaa selittämään hänen närkästyksensä Carrin liiganvastaisissa luentoissa. [37] Ensimmäisessä luennossaan 14. lokakuuta 1936 Carr totesi, että liiga oli tehoton. [38]

Vuonna 1936 Carr aloitti työskentelyn Chatham Housessa, jossa hän johti tutkimusryhmää, jonka tehtävänä oli laatia raportti nationalismista. Raportti julkaistiin vuonna 1939. [39]

Vuonna 1937 Carr vieraili Neuvostoliitossa toisen kerran ja oli vaikuttunut näkemästään. [40]: 60 Vierailunsa aikana Carr on saattanut vahingossa aiheuttaa ystävänsä prinssi D. S. Mirskyn kuoleman. [41] Carr kompastui prinssi Mirskyyn Leningradin (nykyinen Pietari) kaduilla, ja huolimatta prinssi Mirskyn parhaista pyrkimyksistä teeskennellä tuntematta häntä, Carr suostutti vanhan ystävänsä lounaalle hänen kanssaan. [41] Koska tämä oli Yezhovshchina, ja jokaista Neuvostoliiton kansalaista, jolla oli luvaton yhteys ulkomaalaiseen, pidettiin todennäköisesti vakoojana, NKVD pidätti prinssi Mirskyn brittiläisenä vakoojana [41], joka kuoli kaksi vuotta myöhemmin Gulagin leirillä lähellä Magadania. [42] Osana samaa matkaa, joka vei Carrin Neuvostoliittoon vuonna 1937, oli vierailu Saksassa. Puheessaan 12. lokakuuta 1937 Chatham Housessa, jossa hän tiivisti näkemyksensä näistä kahdesta maasta, Carr kertoi, että Saksa oli "lähes vapaa maa". [43] Ilmeisesti tietämätön prinssi Mirskyn kohtalosta, Carr puhui vanhan ystävänsä "oudosta käyttäytymisestä", joka oli alun perin yrittänyt teeskennellä, ettei hän tuntenut Carria heidän sattumanvaraisen tapaamisensa aikana. [43]

1930 -luvulla Carr oli johtava rauhoittamisen kannattaja. [44] Kirjoituksissaan kansainvälisistä asioista brittiläisissä sanomalehdissä Carr kritisoi Tšekkoslovakian presidenttiä Edvard Benešia siitä, että tämä oli pitäytynyt liitossa Ranskan kanssa sen sijaan, että hyväksyisi maansa kohtalon olla Saksan vaikutuspiirissä. [35] Samaan aikaan Carr kiitti voimakkaasti Puolan ulkoministeriä eversti Józef Beckiä hänen tasapainottavasta teostaan ​​Ranskan, Saksan ja Neuvostoliiton välillä. [35] 1930-luvun lopulla Carr alkoi tulla entistä myötätuntoisemmaksi Neuvostoliittoa kohtaan, koska hän teki suuren vaikutuksen viiden vuoden suunnitelmien saavutuksista, jotka olivat selkeässä ristiriidassa kapitalismin epäonnistumisten kanssa suuren laman aikana. [16]

Hänen kuuluisa teoksensa Kaksikymmentä vuotta kestänyt kriisi julkaistiin heinäkuussa 1939, joka käsitteli kansainvälisten suhteiden aihetta vuosina 1919–1939. Tässä kirjassa Carr puolusti rauhoittumista sillä perusteella, että se oli ainoa realistinen poliittinen vaihtoehto. [45] Kun kirja julkaistiin kesällä 1939, Neville Chamberlain oli omaksunut "eristämispolitiikkansa" Saksaa kohtaan, mikä johti Carriin myöhemmin valitettavasti kommentoimaan, että hänen kirjansa oli päivätty jo ennen sen julkaisua. Keväällä ja kesällä 1939 Carr oli hyvin epäilevä Chamberlainin 31. maaliskuuta 1939 antaman "takuun" suhteen Puolan itsenäisyydestä. [46]

Sisään Kahdenkymmenen vuoden kriisiCarr jakoi kansainvälisten suhteiden ajattelijat kahteen kouluun, jotka hän leimasi utopisteiksi ja realisteiksi. [25] Heijastaen omaa pettymystään Kansainliittoon [47] Carr hyökkäsi "utopisteina" Norman Angellin kaltaisia, jotka uskoivat, että uusi ja parempi kansainvälinen rakenne voitaisiin rakentaa Liigan ympärille. Carrin mielestä koko Versailles'ssa rakennettu kansainvälinen järjestys oli virheellinen ja liiga oli toivoton unelma, joka ei koskaan voinut tehdä mitään käytännöllistä. [48] ​​Carr kuvaili utopismin ja realismin vastustamista kansainvälisissä suhteissa dialektiseksi edistymiseksi. [49] Hän väitti, että realismissa ei ole moraalista ulottuvuutta, joten realistille se, mikä onnistuu, on oikein ja mikä epäonnistuu, on väärin. [45]

Carr väitti, että kansainväliset suhteet olivat jatkuvaa taistelua taloudellisesti etuoikeutetuilla "on" valtaa ja taloudellisesti heikommassa asemassa olevilla "ei ole" valtaa. [45] Tässä taloudellisessa käsityksessä kansainvälisistä suhteista "on" Yhdysvaltojen, Ison -Britannian ja Ranskan kaltaisia ​​valtoja, jotka olivat taipuvaisia ​​välttämään sotaa tyytyväisen asemansa vuoksi, kun taas "ei ole" -valtaa, kuten Saksa, Italia ja Japani, olivat taipuvaisia ​​sotaan heillä ei ollut mitään menetettävää. [50] Carr puolusti Münchenin sopimusta voimatasapainon muutosten myöhäisenä tunnustamisena. [45] Kaksikymmentä vuotta kestänyt kriisi, hän oli erittäin kriittinen Winston Churchilliä kohtaan, jota Carr kuvaili pelkästään opportunistiksi, joka oli kiinnostunut vain vallasta itselleen. [45]

Carr seurasi välittömästi Kahdenkymmenen vuoden kriisi kanssa Britannia: Tutkimus ulkopolitiikasta Versaillesin sopimuksesta sodan puhkeamiseen, tutkimus Ison-Britannian ulkopolitiikasta sotien välisenä aikana, jossa esiteltiin ulkoministeri Lord Halifax. Carr lopetti tukensa rauhoittumiselle, jonka hän oli ilmaissut niin äänekkäästi Kahdenkymmenen vuoden kriisi, jossa myönteinen arvostelu kirjasta, joka sisälsi kokoelman Churchillin puheista vuosina 1936–1938, ja jotka Carr kirjoitti, olivat ”perustellusti” hälyttäviä Saksasta. [51] Vuoden 1939 jälkeen Carr luopui pitkälti kirjoittamisesta kansainvälisistä suhteista nykypäivän tapahtumien ja Neuvostoliiton historian hyväksi. Carrin oli määrä kirjoittaa vain kolme muuta kirjaa kansainvälisistä suhteista vuoden 1939 jälkeen, nimittäin Kansakuntien itsenäisyyden tulevaisuus vai keskinäinen riippuvuus? (1941), Saksan ja Neuvostoliiton suhteet kahden maailmansodan välillä, 1919–1939 (1951) ja Kansainväliset suhteet kahden maailmansodan välillä, 1919–1939 (1955). Toisen maailmansodan puhkeamisen jälkeen Carr totesi olleensa hieman väärässä sotaa edeltävissä näkemyksissään natsi -Saksasta. [52] Vuoden 1946 tarkistetussa painoksessa Kaksikymmentä vuotta kestänyt kriisi, Carr oli vihamielisempi arvioidessaan Saksan ulkopolitiikkaa kuin ensimmäisessä painoksessa vuonna 1939.

Jotkut Carrin kirjoitusten pääteemoista olivat muutos ja yhteiskunnallisten ideaalisten ja aineellisten voimien suhde. [14] Hän näki historian pääteemana järjen kasvamisen sosiaalisena voimana. [14] Hän väitti, että kaikki suuret yhteiskunnalliset muutokset olivat aiheutuneet vallankumouksista tai sodista, joita Carr piti tarpeellisina mutta epämiellyttävinä keinoina yhteiskunnallisten muutosten toteuttamiseksi. [14]

Toisen maailmansodan aikana Carrin poliittiset näkemykset kääntyivät jyrkästi vasemmalle. [49] Hän vietti Phoney -sodan virkailijana ulkoministeriön propagandaosaston kanssa. [53] Koska Carr ei uskonut, että Britannia voisi voittaa Saksan, sodan julistus Saksalle 3. syyskuuta 1939 jätti hänet erittäin masentuneeksi. [54]

Maaliskuussa 1940 Carr erosi ulkoministeriöstä toimiakseen johtajien (pääkirjoitusten) kirjoittajana Ajat. [55] Toisessa johtajassaan, joka julkaistiin 21. kesäkuuta 1940 ja jonka otsikko oli "Saksan unelma", Carr kirjoitti, että Hitler tarjosi "valloituksen yhdistämää Eurooppaa". [55] Kesällä 1940 johtajana Carr kannatti Baltian maiden liittämistä Neuvostoliittoon. [56]

Carr toimi kirjan apulaistoimittajana Ajat vuosina 1941–1946, jolloin hän oli tunnettu johtajissaan ilmaisemistaan ​​neuvostoliittoa suosivista asenteista. [57] Kesäkuun 1941 jälkeen Carrin ihailua Neuvostoliittoa kohtaan vahvisti entisestään Neuvostoliiton rooli Saksan kukistamisessa. [16]

Johtaja 5. joulukuuta 1940 nimeltä "Kaksi vitsausta" Carr kirjoitti, että vain poistamalla työttömyyden "vitsauksen" voitaisiin poistaa myös sodan "vitsaus". [58] "Kaksi vitsausta" oli niin suosittu, että se julkaistiin pamfletina joulukuussa 1940, jonka aikana sen ensimmäinen 10 000 painos oli loppuunmyyty. [59] Carrin vasemmistoliiton johtajat aiheuttivat jännitteitä Ajat, Geoffrey Dawson, joka koki Carrin ottavan Ajat liian radikaalissa suunnassa, mikä johti siihen, että Carr rajoitettiin jonkin aikaa vain ulkopolitiikkaan. [60] Kun Dawson syrjäytettiin toukokuussa 1941 ja hänet korvattiin Robert M'Gowan Barrington-Wardilla, Carr sai vapaat kädet kirjoittaa mitä tahansa. Barrington-Wardin puolestaan ​​piti monia Carrin johtajia ulkoasioissa olevan liian radikaaleja hänen mieltymyksiään. [61]

Carrin johtajat tunnettiin kannattavansa sosialistista eurooppalaista taloutta kansainvälisen suunnittelulautakunnan valvonnassa ja tuesta ajatukselle anglo-neuvostoliittolaisesta liitosta sodanjälkeisen kansainvälisen järjestyksen perustana. [22] Toisin kuin monet hänen aikalaisensa sodan aikaisessa Britanniassa, Carr vastusti kartagonilaista rauhaa Saksan kanssa ja puolusti sodanjälkeistä Saksan jälleenrakentamista sosialistisen linjan mukaisesti. [14] [62] Ulkoasioiden johtajissaan Carr väitti hyvin johdonmukaisesti vuoden 1941 jälkeen, että sodan päätyttyä Itä -Euroopan kohtalo oli tulla Neuvostoliiton vaikutusalueelle, ja väitti, että kaikki pyrkimykset päinvastoin oli sekä turhaa että moraalitonta. [63]

Vuosina 1942–1945 Carr oli Royal Institute of International Affairs -ryhmän puheenjohtaja, joka käsitteli Anglo-Neuvostoliiton suhteita. [64] Carrin tutkimusryhmä totesi, että Stalin oli suurelta osin luopunut kommunistisesta ideologiasta venäläisen nationalismin hyväksi, että Neuvostoliiton talous antaisi paremman elintason Neuvostoliitossa sodan jälkeen ja että Britannian oli sekä mahdollista että toivottavaa saavuttaa ystävällinen yhteisymmärrys neuvostojen kanssa sodan päätyttyä. [65] Carr julkaisi vuonna 1942 Rauhan olosuhteet, jonka jälkeen Nationalismi ja sen jälkeen vuonna 1945, jossa hän esitteli ajatuksiaan siitä, miltä sodanjälkeisen maailman pitäisi näyttää. [1] Kirjoissaan ja hänen Ajat johtajia, Carr kehotti luomaan sosialistisen eurooppalaisen liiton, jonka tukena oli englantilais-saksalainen kumppanuus, joka sovitettaisiin Neuvostoliiton kanssa Yhdysvaltoja vastaan. [66]

Kirjassaan 1942 Rauhan olosuhteet, Carr väitti, että se oli viallinen talousjärjestelmä, joka oli aiheuttanut toisen maailmansodan ja että ainoa tapa estää toinen maailmansota oli länsivaltojen omaksua sosialismi. [14] Yksi tärkeimmistä ideoiden lähteistä Rauhan olosuhteet oli vuoden 1940 kirja Sodan ja vallankumouksen dynamiikka kirjoittanut amerikkalainen Lawrence Dennis. [67] Katsauksessa Rauhan olosuhteet, brittiläinen kirjailija Rebecca West kritisoi Carria Dennisin käyttämisestä lähteenä kommentoiden: "On niin outoa, että vakava englantilainen kirjailija lainaa Sir Oswald Mosleyä". [68] 2. kesäkuuta 1942 Lordien talossa pitämässään puheessa varakreivi Elibank hyökkäsi Carrin kimppuun "aktiivisena vaarana" hänen näkemyksilleen. Rauhan olosuhteet suurenmoisesta rauhasta Saksan kanssa ja siitä, että hän ehdotti Britannian luovuttavan kaikki siirtokuntansa kansainväliselle komissiolle sodan jälkeen. [62]

Seuraavassa kuussa Carrin suhteita Puolan hallitukseen pahensi entisestään myrsky, jonka aiheutti Venäjän NKVD: n vuonna 1940 tekemän Katynin joukkomurhan löytäminen. Johtaja nimeltä "Venäjä ja Puola" 28. huhtikuuta 1943 Carr räjäytti Puolan hallitus syytti neuvostoja Katyn -joukkomurhasta ja pyysi Punaista Ristiä tutkimaan asian. [69]

Lordi Davies, joka oli ollut erittäin tyytymätön Carriin melkein siitä hetkestä lähtien, kun Carr oli noussut Wilsonin tuoliksi vuonna 1936, käynnisti suuren kampanjan vuonna 1943 saadakseen Carrin irtisanoutumaan. nostaa edelleen professorin palkkaa. [70] Lordi Daviesin pyrkimykset saada Carr potkut epäonnistuivat, kun suurin osa Aberystwythin henkilökunnasta, vahvan Walesin poliittisen sovittelijan Thomas Jonesin tukemana, asettui Carrin puolelle. [71]

Joulukuussa 1944, kun Ateenassa puhkesi taistelu kreikkalaisen kommunistisen etujärjestön ELASin ja Ison -Britannian armeijan välillä, Carr Ajat johtaja oli kreikkalaisten kommunistien puolella, ja Winston Churchill tuomitsi hänet alahuoneessa pitämässään puheessa. [66] Carr väitti, että kreikkalainen EAM oli "suurin järjestäytynyt puolue tai puolueiden ryhmä Kreikassa", joka "näytti käyttävän lähes kiistämätöntä valtaa", ja kehotti Britanniaa tunnustamaan EAM: n Kreikan lailliseksi hallitukseksi. [72]

Toisin kuin EAM/ELAS -tuki, Carr kritisoi voimakkaasti Puolan laillista pakkosiirtolaishallitusta ja sen Armia Krajowa (Home Army) -vastustusjärjestöä. [72] Carr kehotti Puolan johtajissaan vuonna 1944, että Britannia katkaisi diplomaattisuhteet Lontoon hallitukseen ja tunnustaisi Neuvostoliiton tukeman Lublinin hallituksen Puolan lailliseksi hallitukseksi. [72]

Toukokuun 1945 johtajassa Carr räjäytti niitä, jotka kokivat, että angloamerikkalainen "erityissuhde" olisi rauhan tärkein tukikohta. [73] Carrin johtajien seurauksena Ajat tuli yleisesti tunnetuksi toisen maailmansodan aikana kolmen penniä Päivittäinen työntekijä (hinta Päivittäinen työntekijä yksi penni). [22] Kommentoidessaan Carrin neuvostoliittoa suosivia johtajia brittiläinen kirjailija George Orwell kirjoitti vuonna 1942, että "kaikki rauhoittajat, esim. Professori E. H. Carr, ovat vaihtaneet uskollisuutensa Hitleristä Staliniin". [17]

Heijastaa vastenmielisyyttään Carrin johtajiin Ajat, brittiläinen virkamies Sir Alexander Cadogan, ulkoministerin pysyvä alisihteeri, kirjoitti päiväkirjaansa: "Toivottavasti joku sitoo Barrington-Wardin ja Ted Carrin yhteen ja heittää heidät Thamesiin." [66]

Vuoden 1945 luentosarjan aikana Neuvostoliiton vaikutus länsimaailmaan, joka julkaistiin kirjana vuonna 1946, Carr väitti, että "suuntaus pois individualismista kohti totalitarismia on kaikkialla erehtymätön", että marxilaisuus oli ylivoimaisesti menestynein totalitarismin laji, minkä osoittavat Neuvostoliiton teollinen kasvu ja Puna -armeijan rooli Saksan voittamisesta, ja että vain "sokeat ja parantumattomat sivuuttivat nämä suuntaukset". [74] Samojen luentojen aikana Carr kutsui demokratiaa länsimaissa valheeksi, mikä salli kapitalistisen hallitsevan luokan käyttää hyväkseen enemmistöä, ja ylisti Neuvostoliittoa todellisen demokratian tarjoajana. [66] Yksi Carrin johtavista kumppaneista, brittiläinen historioitsija R. W. Davies, kirjoitti myöhemmin, että Carrin näkemys Neuvostoliitosta Neuvostoliiton vaikutus länsimaailmaan oli melko kiiltävä ja idealisoitu kuva. [66]

Vuonna 1946 Carr aloitti asumisen Joyce Marion Stock Forden kanssa, jonka piti olla hänen vakiintunut vaimonsa vuoteen 1964 saakka. [14] Vuonna 1947 Carr joutui eroamaan tehtävästään Aberystwythissa. [75] [ miksi? ] 1940 -luvun lopulla marxismi vaikutti yhä enemmän Carriin.[16] Hänen nimensä oli Orwellin luettelossa, luettelossa ihmisistä, jotka George Orwell valmisteli maaliskuussa 1949 Information Research Departmentille, työväenhallituksen ulkoministeriössä perustamalle propagandayksikölle. Orwell piti näitä ihmisiä kommunismia kannattavina ja siksi sopimattomina kirjoittaa IRD: lle. [76] Vuonna 1948 Carr tuomitsi brittiläisen Yhdysvaltain lainan hyväksymisen vuonna 1946, mikä merkitsi Ison -Britannian itsenäisyyden todellista päättymistä. [77] Carr kirjoitti edelleen, että Britannian paras tapa oli etsiä puolueettomuutta kylmässä sodassa ja että "rauhan hinnalla millä hyvänsä on oltava Britannian politiikan perusta". [78] Carr otti paljon toivoa Neuvostoliiton ja Jugoslavian jaosta vuonna 1948. [79]

Touko – kesäkuussa 1951 Carr piti sarjan puheita Britannian radiossa otsikolla Uusi yhteiskunta, joka kannatti sitoutumista massademokratiaan, tasa -arvoiseen demokratiaan ja talouden "julkiseen valvontaan ja suunnitteluun". [80] Carr oli yksinäinen mies, jonka harvat tunsivat hyvin, mutta hänen läheisiin ystäviinsä kuului Isaac Deutscher, A. J. P. Taylor, Harold Laski ja Karl Mannheim. [81] Carr oli erityisen lähellä Deutscheriä. [16]: 78–79 Kun 1950 -luvun alussa Carr istui Chatham Housen toimittajana, hän yritti estää lopulta syntyneen käsikirjoituksen julkaisemisen. Kommunistisen itsevaltiuden alkuperä Leonard Schapiro sillä perusteella, että sorron aihe Neuvostoliitossa ei ollut vakava aihe historioitsijalle. [82] Kun kiinnostus kommunismin aihetta kohtaan kasvoi, Carr luopui pitkälti kansainvälisistä suhteista tutkimuskohteena. [83] Vuonna 1956 Carr ei kommentoinut Unkarin kansannousun tukahduttamista Neuvostoliitosta ja tuomitsi samalla Suezin sodan. [84]

Vuonna 1966 Carr jätti Forden ja meni naimisiin historioitsija Betty Behrensin kanssa. [14] Samana vuonna Carr kirjoitti esseessään, että Intiassa, jossa "liberalismia tunnustetaan ja jossain määrin harjoitetaan, miljoonat ihmiset kuolevat ilman amerikkalaista hyväntekeväisyyttä. Kiinassa, jossa liberalismi hylätään, ihmiset jotenkin kyllästyvät." onko julmempi ja sortavampi hallinto? " [85] Yksi Carrin kriitikoista, brittiläinen historioitsija Robert Conquest, kommentoi, ettei Carr näyttänyt tuntevan Kiinan viimeaikaista historiaa, koska tämän huomautuksen perusteella Carr näytti tietämättömältä miljoonista kiinalaisista, jotka olivat kuolleet nälkään. suuren harppauksen aikana. [85] Vuonna 1961 Carr julkaisi nimettömän ja erittäin suotuisan arvostelun ystävänsä A. J. P. Taylorin kiistanalaisesta kirjasta. Toisen maailmansodan alkuperä, mikä aiheutti paljon kiistaa. 1960 -luvun lopulla Carr oli yksi harvoista brittiläisistä professoreista, jotka tukivat vasemmistolaisia ​​opiskelijamielenosoittajia, joiden hän toivoi saattavan aikaan sosialistisen vallankumouksen Britanniassa. [86]

Carrilla oli laaja vaikutusvalta neuvostotutkimuksen ja kansainvälisten suhteiden alalla. Carrin vaikutusvallan laajuus näkyi vuonna 1974 festschrift hänen kunniakseen, oikeus Esseitä E.H.: n kunniaksi Carr toim. Chimen Abramsky ja Beryl Williams. Osallistujia olivat Sir Isaiah Berlin, Arthur Lehning, GA Cohen, Monica Partridge, Beryl Williams, Eleonore Breuning, DC Watt, Mary Holdsworth, Roger Morgan, Alec Nove, John Erickson, Michael Kaser, RW Davies, Moshe Lewin, Maurice Dobb ja Lionel Kochan. [87]

Vuonna 1978 haastattelussa Uusi vasemmiston arvostelu, Carr kutsui länsimaita "hulluksi" ja tuomittiin pitkällä aikavälillä. [88] Carr kirjoitti ystävänsä Tamara Deutscherille vuonna 1980 lähettämässään kirjeessä, että hän koki Margaret Thatcherin hallituksen pakottaneen "sosialismin voimat" Isossa -Britanniassa "täyteen vetäytymiseen". [89] Samassa kirjeessä Deutscherille Carr kirjoitti, että "sosialismia ei voida saavuttaa reformismilla, ts. Porvarillisen demokratian koneistuksella". [90] Carr jatkoi tuomitsemistaan ​​erimielisyyttä vasemmalla. [91] Vaikka Carr piti maolaisuuden hylkäämistä Kiinassa 1970 -luvun lopulla regressiivisenä kehityksenä, hän näki mahdollisuuksia ja kirjoitti arvopaperinvälittäjälle vuonna 1978, että "monet ihmiset, samoin kuin japanilaiset, hyötyvät kaupan avaaminen Kiinan kanssa. Onko sinulla ideoita? " [92]

Kiistoja ympäröi kysymys siitä, oliko Carr antisemiitti. [13] Carrin kriitikot viittaavat siihen, että hän on kahden antisemitistisen diktaattorin (Hitler ja Stalin) mestari peräkkäin, hän vastustaa Israelia ja useimpia Carrin vastustajia, kuten Sir Geoffrey Elton, Leonard Schapiro, Sir Karl Popper, Bertram Wolfe , Richard Pipes, Adam Ulam, Leopold Labedz, Sir Isaiah Berlin ja Walter Laqueur, koska he ovat juutalaisia. Carrin puolustajat, kuten Jonathan Haslam, ovat vastustaneet syytteitä antisemitismistä ja panneet merkille, että Carrilla oli monia juutalaisia ​​ystäviä (mukaan lukien entiset henkiset sparrauskumppanit kuten Berliini ja Namier), että hänen viimeinen vaimonsa Betty Behrens oli juutalainen ja että hänen tukensa Natsi-Saksalle 1930-luvulla ja Neuvostoliitolle 1940-luvulla 1950-luvulla huolimatta kyseisten valtioiden antisemitismistä huolimatta. [13]

Sodan jälkeen Carr oli politiikan jäsen ja opettaja Balliol Collegessa Oxfordissa vuosina 1953–1955, jolloin hänestä tuli Trinity Collegessa Cambridgessa, missä hän pysyi kuolemaansa asti vuonna 1982. Tänä aikana hän julkaisi suurimman osan Neuvostoliiton Venäjän historia yhtä hyvin kuin Mikä on historia?.

Vuoden 1944 lopulla Carr päätti kirjoittaa Neuvostoliiton täydellisen historian vuodesta 1917, joka käsittää kaikki sosiaalisen, poliittisen ja taloushistorian näkökohdat selittääkseen, kuinka Neuvostoliitto vastusti Saksan hyökkäystä. [93] Tuloksena oleva teos, hänen 14-osainen Neuvostoliiton Venäjän historia (14 osaa, 1950–78), vei tarinan vuoteen 1929. [94] Kuten monet muutkin, Carr väitti, että Venäjän nousu taaksepäin jääneestä talonpoikaistaloudesta johtavaksi teollisuusvaltaksi oli 1900 -luvun tärkein tapahtuma. . [95] Ensimmäinen osa Neuvostoliiton Venäjän historia koostui kolmesta nimikkeestä Bolshevikkivallankumous, julkaistu vuosina 1950, 1952 ja 1953, ja se seurasi Neuvostoliiton historiaa vuosina 1917–1922. [96] Toisen osan oli alun perin tarkoitus sisältää kolme nidettä Taistelu vallasta, joka kattaa 1922–28, mutta Carr päätti sen sijaan julkaista yhden nimikkeen Interregnum joka kattoi tapahtumat vuosina 1923–24 ja neljä muuta osaa, joiden otsikko oli Sosialismi yhdessä maassa, joka vei tarinan vuoteen 1926. [97] Carrin sarjan viimeiset määrät olivat oikeutettuja Suunnitellun talouden perusteet, ja kattoi vuodet vuoteen 1929. Carr oli suunnitellut ottavansa sarjan Barbarossa -operaatioon vuonna 1941 ja Neuvostoliiton voittoon 1945, mutta kuoli ennen kuin pystyi saattamaan projektin päätökseen. Carrin viimeinen kirja, 1982 Kominterin hämärä, tutki Kominternin reaktiota fasismiin vuosina 1930–1935. Vaikka se ei ollut virallisesti osa Neuvostoliiton Venäjän historia -sarjan, Carr piti sitä valmiina. Toinen aiheeseen liittyvä kirja, jota Carr ei kyennyt suorittamaan ennen kuolemaansa ja joka julkaistiin postuumisti vuonna 1984, oli Komintern ja Espanjan sisällissota. [98]

Toinen kirja, joka ei ollut osa Neuvostoliiton Venäjän historia Sarja, vaikka se liittyy läheisesti samojen arkistojen yhteisen tutkimuksen vuoksi, oli Carrin 1951 Saksan ja Neuvostoliiton suhteet kahden maailmansodan välillä, 1919–1939. Siinä Carr syytti Ison -Britannian pääministeriä Neville Chamberlainia vuoden 1939 Molotov – Ribbentrop -sopimuksesta. [99] Vuonna 1955 tapahtui suuri skandaali, joka vahingoitti Carrin mainetta Neuvostoliiton historioitsijana. Huomautuksia päiväkirjaan, entisen Neuvostoliiton ulkoministerin Maxim Litvinovin oletettu muistelmateos, joka paljastettiin pian sen jälkeen KGB: n väärennökseksi. [100] [101]

Carr tunnettiin 1950 -luvulla Neuvostoliiton suoranaisena ihailijana. [5] Hänen ystävänsä ja läheisen kumppaninsa, brittiläisen historioitsijan RW Daviesin, oli määrä kirjoittaa, että Carr kuului kylmän sodan vastaiseen historian kouluun, joka piti Neuvostoliittoa maailman merkittävimpänä etenevänä voimana, ja kylmä sota tapaus Yhdysvaltojen hyökkäyksestä Neuvostoliittoa vastaan. [40]: 59 Carrin teokset Neuvostoliiton Venäjän historia vastaanotettiin ristiriitaisilla arvosteluilla. "Kannattajat kuvailivat sitä" olympialaiseksi "ja" monumentaaliseksi "ja viholliset hienovaraiseksi anteeksi Stalinille". [102]

Carr on myös kuuluisa nykyään historiointityöstään, Mikä on historia? (1961), kirja, joka perustuu hänen GM Trevelyanin luentosarjaansa, joka pidettiin Cambridgen yliopistossa tammi-maaliskuussa 1961. Tässä teoksessa Carr väitti esittävänsä keskellä tietä empiirisen näkemyksen välillä historiasta ja RG Collingwoodin idealismista. [103] Carr hylkäsi hölynpölyksi empiirisen näkemyksen historioitsijan työstä, joka oli hänen käytössään olevien "tosiasioiden" liittämistä. [103] Carr jakoi tosiasiat kahteen luokkaan: "menneisyyden tosiasiat" eli historialliset tiedot, joita historioitsijat pitävät merkityksettöminä, ja "historialliset tosiasiat", historioitsijoiden päättämät tiedot ovat tärkeitä. [103] [104] Carr väitti, että historioitsijat päättävät omien ennakkoluulojensa ja esityslistojensa perusteella melko mielivaltaisesti, mitkä "menneisyyden tosiasiat" muuttuvat "historiallisiksi tosiasioiksi". [103] [105]

Carr osallistui kansainvälisen suhteiden teorian klassisen realismin perustamiseen. [106] Carrin työ opiskeli historiaa (Thukydidesin ja Machiavellin työ) ja ilmaisi vahvan erimielisyyden siitä, mitä hän kutsui idealismiksi. Carr rinnastaa realismin ja idealismin. [107] Hans Morgenthau, realistitoveri, kirjoitti Carrin teoksesta, että se "tarjoaa selkeimmän ja loistavimman kuvan nykyajan poliittisen ajattelun virheistä länsimaissa. Erityisesti siltä osin kuin se koskee kansainvälisiä asioita". [107]


Esittely

Esittely

Esittely

Esittely

Esittely

Esittely

Esittely

Esittely

Esittely

Esittely

Esittely


Jaa

Abstrakti

Larry Peterson, 'The One Big Union in International Perspective: Revolutionary Industrial Unionism, 1900-1925', julkaisussa James Cronin ja Carmen Sirianni (toim.), Work, Community and Power, Philadelphia: Temple University Press, 1983, s.49-87 Peter Schöttler, 'Syndikalismus in der europäischen Arbeiterbewegung: Neuere Forschungen in Frankreich, England und Deutschland', teoksessa Klaus Tenfelde (toim.), Geschichte der Arbeiterschaft und der Arbeiterbewegung, München: Oldenbourg, 1985, s.419-75 Marcel van ja Wayne Thorpe, 'The Rise and Fall of Revolutionary Syndicalism', julkaisussa van der Linden ja Thorpe (toim.), Revolutionary Syndicalism: An International Perspective, Aldershot: Scolar Press, 1990, s. 1-24. Vanhempia vertailevia yrityksiä ovat: Hans Bötcher, Zur revolutionären Gewerkschaftsbewegung Amerikassa, Saksassa ja Englannissa. Eine vergleichende Betrachtung, Jena: Gustav Fischer, 1922 ja Philip Holgate, ”Aspects of Syndicalism in Spain, Sweden and USA”, Anarchy, 1, 2 (1961), s.56-64 Work, Community and Power 49 87

Erik Olssen, Van der Lindenin ja Thorpen katsaus, Revolutionary Syndicalism, International Review of Social History, 37 (1992), s. 107-9, lainaus s. 108

Minua ovat innoittaneet kolme ”ideologisen interpellaation perustapaa”: Göran Therborn, The Ideology of Power and the Power of Ideology, Verso, 1980, s. 18

Bert Altena, ”Een broeinest der anarchie”. Arbeiders, arbeidersbeweging en maatschappelijke ontwikkeling, Vlissingen 1875-1929, 2 osaa, Haarlem: Thesis Publishers, 1989. Katso myös keskustelu tästä aiheesta Altenan ja minun välillä julkaisussa Bijdragen en Mededelingen betreffende de Geschiedenis der Nederlanden, 105 (1990), s. 605-13 'Een broeinest der anarchie'. Arbeiders, arbeidersbeweging en maatschappelijke ontwikkeling, Vlissingen 1875-1929 2

Anthony Giddens, The Constitution of Society, Cambridge: CUP, 1984, s.41-5, 374-5. Molempien tasojen erottaminen on edelleen ongelmallista niiden ilmeisestä merkityksestä huolimatta. Edward Thompson huomautti kerran: "Merimies" tuntee "merinsä" (The Poverty of Theory, Merlin, 1978, s. 199), osoittaakseen, että on olemassa sellainen asia kuin käytännön tietoisuus. Mutta Paul Hirst on todennut täällä: ”Tietenkin merimiehet tekevät, mutta he myös tietävät, minne eivät saa mennä välttyäkseen merihirviöiltä, ​​ja he tietävät, että kohtalo odottaa köyhää hölmöä, joka lähti Atlantille purjehtimaan Cathayn luo. Nämä asiat muodostavat yhden "tiedon", jonka "kokemus" vahvistaa sata kertaa. " - Paul Q. Hirst, Marxism and Historical Writing, Routledge & Kegan Paul, 1985, s. 73. Anderson huomauttaa, että käsite "kokemus" tavallisella kielellä sisältää epäselvyyttä: "Toisaalta me -sana merkitsee tapahtumaa tai jaksoa, jota osallistujat elävät, objektiivisten tekojen subjektiivista rakennetta […]. Toisaalta se viittaa myöhempään oppimiseen tällaisista tapahtumista, subjektiivisesta muutoksesta, joka voi muuttaa seuraavia objektiivisia toimia ”. - Arguments within English Marxism, Verso, 1980, s. 26. Anderson toteaa eron näiden kahden välillä seuraavasti: ensimmäinen tyyppi on "joukko henkisiä ja emotionaalisia vastauksia, jotka" annettiin "joukolla eläviä tapahtumia, joita ne vastaavat" (mitä Sartre kutsui l'expérience-qui -comporte-sa-propre-interprétation.-'Réponse à Claude Lefort', Les Temps Modernes, huhtikuu 1953, s. 1577-9, 1588-9). Toinen tyyppi on kokemus "sosiaalisen olennon" objektiivisena sektorina, jota kohde sitten käsittelee tai käsittelee erityisen "sosiaalisen tietoisuuden" tuottamiseksi. Mahdollisuus eri tavoin "käsitellä" samaa kokemusta on epistomologisesti turvattu. ' Anderson, Arguments, s. 29-30 Yhteiskunnan perustuslaki 41 5

Katso Saksasta muun muassa: Hans Manfred Bock, ”Anarchosyndikalismus Deutschlandissa. Eine Zwischenbilanz ', Internationale wissenschaftliche Korrespondenz zur Geschichte der deutschen Arbeiterbewegung [tästä eteenpäin IWK], 25 (1989), s. 293-358 Hans Manfred Bock,' Nachwort zur Neuausgabe 1993 ', Syndikalismus und Links 19 : Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1993, s. 475-93 Dieter Nelles, 'Syndikalismus und Unionismus: Neuere Ergebnisse und Perspektiven der Forschung', IWK, 31 (1995), s. 348-56 Larry Peterson, Saksan kommunismi, työntekijöiden protesti ja Ammattiliitot: Yhtenäisen rintaman politiikka Rheinland-Westfalenissa 1920-1924, Dordrecht: Kluwer Academic Publishers, 1993 Hartmut Rübner, Freiheit und Brot: Die Freie Arbeiter-Union Deutschlands. Eine Studie zur Geschichte des Anarchosyndikalismus, Berliini ja Köln: Libertad, 1994. Itä-Euroopasta: Samuel Goldberger, 'Ervin Szabó, anarkosyndikalismi ja vallankumous vuosisadan vaihteen Unkarissa' (väitöskirja, Columbia University, 1985) , 603 s. Lucjan Kieszczyhski, 'Syndykalizm Polski' [Puolan syndikalismi], Kwartalnik Historii Ruchu Zawodowego, 22, 1/2 (1983), s. [Augustyn Wróblewski ja Krakovan anarkosyndikalistit ennen ensimmäistä maailmansotaa], Studia Historyczne, 34 (1991), s. 247-60 Václav Tomek, 'Tschechischer Anarchismus um die Jahrhundertwende', Archiv für die Geschichte des Widerstandes und der Arbeit, ei 12 (1992), s. 97-130 Václav Tomek, Anarchismus als eigenständige politische Partei oder als breite Gefühls- und Ideenströmung. Dokumente zu einer Diskussion über die Zukunft des tschechischen Anarchismus im Jahr 1914 ', Archiv für die Geschichte des Widerstandes und der Arbeit, nro 13 (1994), s. 63-90

Gérard Noiriel, Les ouvriers dans la société française, XIXe-XXe siècle, Pariisi: Seuil, 1986, luku 3 Les ouvriers dans la société française, XIXe-XXe siècle

Poikkeuksia sääntöön toki on. Katso esimerkiksi Michel Pigenet, 'Le métier ou l'industrie? Les structure d'organisation et les enjeux au turnaus du siècle ', Cahiers d'histoire de l'institut de recherches marxistes, nro 62 (1996), s. 25-41

Kirjoitukset Leon Trotski (1937-38), New York: Pathfinder, 1976, s. 82

Peter Schöttler, Die Entstehung der 'Bourses du Travail': Sozialpolitik und französischer Syndikalismus am Ende des 19. Jahrhunderts, Frankfurt/Main ja New York: Campus, 1982. Ranskalainen käännös: Naissance des Bourses du Travail, Pariisi: PUF, 1988. Katso myös Schöttlerin 'Politique sociale ou lutte des class: notes sur le syndicalisme "apolitique" des bourses du travail ", Le mouvement social, nro 116 (1981), s. 3-20 ja" Zwischen Arbeitsvermittlung und Arbeitskampf: Die Bourses du " Travail während der Belle Epoque ', julkaisussa: Ulrike Brummert (toim.), Jean Jaurès. Frankreich, Deutschland und die Zweite Internationale am Vorabend des Ersten Weltkrieges, Tübingen: Gunter Narr, 1989, s. 131-60. Työpörsseissä nyt myös Rolande Trempé, Solidaires. Les Bourses du Travail, Pariisi: Scandéditions, 1993 Die Entstehung der ‘Bourses du Travail’: Sozialpolitik und französischer Syndikalismus am Ende des 19. Jahrhunderts

Michel Pigenet, 'Prestations et services dans le mouvement syndical français (1860-1914)', Cahiers d'histoire de l'institut de recherches marxistes, nro 51 (1993), s. 7-28 'Les finance, une Approche des des problèmes de structure et d'orientation de la CGT (1895-1914) ', Le mouvement social, nro 172 (1995), s. 53-88 Claude Geslin,' Les finances syndicales en Bretagne avant 1914 ', Annales de Bretagne et des Pays de l'Ouest, 102, 3 (1995), s. 11-36 'Prestations et services dans le mouvement syndical français (1860-1914)' Cahiers d'histoire de l'institut de recherches marxistes 7 28

Merkittävää on, että työvoimapörssejä sinänsä (paitsi Schöttlerin työtä) on tuskin tutkittu.Tämä pätee vielä enemmän Italiaan, koska ainoa asiaan liittyvä teos, jonka tiedän, on jo yli sata vuotta vanha: Werner Sombart, 'Studien zur Entwicklungsgeschichte des italienischen Proletariats: IV, Die Arbeiterkammern (Camere del lavoro) in Italia', Archiv für Soziale Gesetzgebung und Statistik, 8 (1895), s. 521-74

Julkaisuvirta Sorelista jatkuu. Viimeisten kymmenen vuoden aikana on ilmestynyt muun muassa seuraavia tutkimuksia: Jacques Julliard, Autonomie ouvrière. Etudes sur le syndicalisme d'action (Pariisi: Seuil, 1988), s. 231-55 Bas van Stokkom, Georges Sorel: de ontnuchtering van de verlichting, Zeist: Kerkebosch, 1990 Gian Biagio Furiozzi, 'Il mito bolscevico in Sorel', Socialismo Storia, 3 (1991), s. 2, s. 103-24 ja Giovanna Cavallari, Georges Sorel: archeologia di un rivoluzionario, Napoli: Jovene, 1994. Katso myös aikakauslehti Mil neuf cent: Cahiers Georges Sorel. Autonomie ouvrière. Etudes sur le syndicalisme d'action 231 55

Joseph White, Tom Mann, Manchester University Press, 1991 Marco Gervasoni, 'Il linguaggio politico del sindacalismo d'azione diretta in France: la rappresentazione del sociale e la concezione dell'autonomia della CGT di fronte allo stato repubblicano (1895-1914)' ' , Società e storia, nro 74 (1996), s. 771-820 '' "Libertà" e "autonomia" nell'immaginario delle Borse del Lavoro francesi tra anarchismo e socialismo ", Rivista storica dell'anarchismo, 3, 1 (1996) ), s. 5-29 Tom Mann

Esimerkiksi: Edgardo Bilsky, 'Aux origines de la tradition sorélienne en Argentine: le syndicalisme révolutionnaire (1904-1910)', Cahiers des Amériques Latines, 9 (1990), s. 81-95 Susanna De Angelis, 'Sergio Panunzio: rivoluzione e/o stato dei sindacati ', Storia contemporanea, 11 (1980), s. 969-87 Paolo Favilli,' Marxismo e sindacalismo rivoluzionario in Italia ', Società e storia, nro 64 (1994), s. 315-59 ja 65 (1994), s. 559-609 John Laurent, '' Tom Mann on Science, Technology, and Society '', Science & Society, 53 (1989), s.84-93 Mario Sznajder, 'I miti del sindacalismo rivoluzionario', Storia Contemporanea, 24 (1993), s. 21-57 Sándor Vadász, 'A francia anarchoszindikalizmus ideológiája' [The Ideology of French Anarcho-Syndicalism], Párttörténeti Közlemények, 1982, 1, s.59-89 Homme Wedman, 'Christiaan Cornelissen : Marxism and Revolutionary Syndicalism ', julkaisussa Marcel van der Linden (toim.), Die Rezeption der Marxschen Theorie in den Niederlanden, Trier: Karl-Marx-Haus, 1992, s. 84- 105 'Aux origines de la tradition sorélienne en Argentine: le syndicalisme révolutionnaire (1904-1910)' Cahiers des Amériques Latines 9 81 95

Wayne Thorpe, 'The Workers Therself': Revolutionary Syndicalism and International Labor, 1913-1922, Dordrecht: Kluwer Academic Publishers, 1989 'Syndicalist Internationalism before World War', julkaisussa Van der Linden and Thorpe, Revolutionary Syndicalism, s. 237-60 . Katso myös: Susan Milner, Internationalismin dilemmat. Ranskan syndikalismi ja kansainvälinen työväenliike, 1900-1914, Oxford: Berg, 1990 "Työläiset itse": vallankumouksellinen syndikalismi ja kansainvälinen työ, 1913-1922

Salvatore Salerno, Red November, Black November: Culture and Community in the Industrial Workers of the World, Albany: SUNY Press, 1989, s. 93-115 Red November, Black November: Culture and Community in the Industrial Workers of the World 93115

John WF Dulles, Anarkistit ja kommunistit Brasiliassa, 1900-1935, Austin: Texas University Press, 1973, luku 1 Guy Bourdé, Urbanisaatio ja maahanmuutto en Amérique Latine: Buenos Aires (XIXe ja XXe siècles), Pariisi: Aubier, 1974, osat 3 ja 4 Anarkistit ja kommunistit Brasiliassa, 1900-1935

Erik Olssen, The Red Feds. Vallankumouksellinen teollisuusunionismi ja Uuden-Seelannin työliitto 1908-1914, Oxford University Press, 1988 Verity Burgman, Vallankumouksellinen teollisuusunionismi: IWW Australiassa, Melbourne: Cambridge University Press, 1996 Peter DeShazo, Urban Workers and Labor Unions in Chile, 1902 -1927, Madison: University of Wisconsin Press, 1983. Kansainvälisestä IWW-toiminnasta: Patrick Renshaw, The Wobblies: The Story of Syndicalism in the United States, Eyre & Spottiswoode, 1967, s. 275-93 The Red Feds. Vallankumouksellinen teollinen unionismi ja Uuden-Seelannin työliitto 1908-1914

Norman Caulfield, '' Wobblies and Mexican työntekijöitä kaivos- ja petroleumissa, 1905-1924 '', International Review of Social History, 40 (1995), s. sosiaalihistoriasta 40 51 75

S. Fanny Simon, "Anarkismi ja anarkosyndikalismi Etelä-Amerikassa", Hispanic American Historical Review, 26 (1946), s. 38-59, tässä s. 53 ”Anarkismi ja anarkosyndikalismi Etelä-Amerikassa” Hispanic American Historical Review 26 38 59

Mutta katso Michele Battini, 'L'etica dei produttori e le culture del sindacalismo francese, 1886-1910', Critica Storica, 20 (1984), s. 548-620 tai Salerno, Red November, Black November. "L'etica dei produttori e le culture del sindacalismo francese, 1886-1910" Critica Storica 20548620

Marshall Sahlins, Kulttuuri ja käytännön syy, Chicago ja Lontoo: Chicago University Press, 1976, s. 207 Kulttuuri ja käytännön syy 207

John Tosh: ”Mitä historioitsijoiden pitäisi tehdä maskuliinisuudelle? Reflections on XIX-century Britain ”, History Workshop Journal, nro 38 (1994), s. 179-202, tässä 180” Mitä historioitsijoiden pitäisi tehdä maskuliinisuudelle? Mietteitä 1800-luvun Britannian historian työpajalehdestä 179 202

Francis Shor, 'Masculine Power and Virile Syndicalism: A Gendered Analysis of the IWW in Australia', Labour History, nro 63 (1992), s. '' Työhistoria 83 99

Eva Blomberg, pelaaja ja pelaaja. Arbetsgivare, uudistaja ja syndikalisteri. Politik och identitet i svensk gruvindustri 1910-1940, Stockholm: Almquist & Wickseil International, 1995, erityisesti s. 300-45 Män i mörker. Arbetsgivare, uudistaja ja syndikalisteri. Politiikka ja identiteetti Svensk gruvindustri 1910-1940

Esim. , Annick Mahaim, Alix Holt ja Jacqueline Heinen, Femmes et mouvement ouvrier: Allemagne d'avant 1914, Révolution russe, Révolution espagnole, Pariisi: La Brèche, 1979, s.131-223 Mary Nash, Mujer y movimiento obrero en España, Barcelona: Fontamara, 1981 Mary Nash, Uhkaileva miessivilisaatio: Naiset Espanjan sisällissodassa, Denver: Arden Press, 1995 Cornelia Regin, 'Hausfrau und Revolution. Die Frauenpolitik der Anarchosyndikalisten in der Weimarer Republik ', IWK, 25 (1989), s. 379-98 Michael Seidman,' Women Subversive Individualism in Barcelona through the 1930s ', International Review of Social History, 37 (1992), s.161 -76 Jeremy Jennings, 'The CGT and the Couriau Affair: Syndicalist Responses to Female Labor in France before 1914', European History Quarterly, 21 (1991), s. 321-37 naisista

Pieter van Duin, ”Etelä-Afrikka”, julkaisussa Marcel van der Linden ja Jürgen Rojahn (toim.), The Formation of Labor Movements, 1870-1914, Leiden: Brill, 1990, voi. II, s. 623-52, täällä 649. Ainoa vakava tutkimus Etelä-Afrikan IWW: stä, jonka tiedän, on: John Philips, 'The South African Wobblies: The Origin of Industrial Unions in South Africa', Ufahuma, 8, 3 ( 1978), s. 122-38 Työväenliikkeiden muodostuminen, 1870-1914 II 623 52

Esimerkiksi F. F. Ridley, Vallankumouksellinen syndikalismi Ranskassa, Cambridge University Press, 1970, s. 11-15 Vallankumouksellinen syndikalismi Ranskassa 11 15

Daniel Bell erottaa ”viisi eri elementtiä, jotka yhdistetään usein yhteen ja sekoitetaan kansalliseksi luonteeksi, kun kirjoittajat käyttävät termiä. Nämä ovat: 1. kansallinen uskonto 2. kansalliset kuvat 3. kansallinen tyyli 4. kansallinen tietoisuus 5. modaaliset persoonallisuudet. ”Daniel Bell,” National Character Revisited ”(1968), julkaisussa Bell, Sociological Journeys. Esseitä 1960-1980, Heinemann, 1980, s. 167-83, lainauksia vuodelta 181

Gerald C.Friedman, 'Vallankumoukselliset liitot ja ranskalainen työvoima: kapinalliset syyn takana tai, miksi vallankumouksellinen syndikalismi epäonnistui?', French Historical Studies, 20 (1997), s. 155-81, tässä 177 'Vallankumoukselliset liitot ja ranskalainen työ : Kapinalliset asian takana tai Miksi vallankumouksellinen syndikalismi epäonnistui? 'Ranskan historialliset tutkimukset 20155 81

Gerald Friedman, 'Strike Success and Union Ideology: The United States and France, 1880-1914', Journal of Economic History, 47 (1988), s. 1-25, tässä 10 'Strike Success and Union Ideology: The United States and France Ranska, 1880-1914 'Journal of Economic History 47 1 25

Pierre Birnbaum, 'States, Ideologies and Collective Action in Western Europe', julkaisussa Ali Kazançigil (toim.), The State in Global Perspective, Aldershot: Gower/UNESCO, 1986, s. 232-49, tässä 237-38 The State in Globaali näkökulma 232 49

Birnbaum, ”Valtiot”, s. 238. Katso myös Birnbaumin valtiot ja kollektiivinen toiminta: The European Experience, Cambridge University Press, 1988, luvut 4 ja 5

Valtion ja taloudellisesti hallitsevan luokan välisellä suhteella on myös maantieteellinen puoli. Julián Casanova on esittänyt lyhyessä esseessään 'Anarkismi, vallankumous ja sisällissota Espanjassa: sosiaalihistorian haaste', International Review of Social History, 37 (1992), s. 398-404, 402, että '' Espanjassa tärkein teollisuuskeskukset (Bilbao ja Barcelona) eivät olleet samaan aikaan pääpoliittisen keskuksen (Madridin kanssa) kanssa. ”Tämä selittäisi osittain, miksi anarkistit eivät ottaneet keskitettyä valtaa sisällissodan aikana. Victor Kiernan on esittänyt ajatuksen siitä, että Länsi -Euroopassa ja Yhdysvalloissa pääkaupunki on yleensä maantieteellisesti erillään talouskeskuksesta (hän ​​mainitsee Lontoon, Pariisin, Brysselin, Wienin, Madridin, Rooman), mutta tämä on eri asia. Itä. 'Tässä näemme hallituksen (ja rahoituksen) ja teollisuuden lähempänä toisiaan, koska ne ovat lähempänä molempia tarpeita: valtio, joka vaatii teknologiaa valtapolitiikkaan, tehtaita, jotka edellyttävät tariffeja, tukia, tilauksia, sellaista suojelua, jota pankkiirit tai kauppayhtiöt aina oli ahneita nokkoja. ”Esimerkkejä ovat Budapest, Berliini, Pietari. Victor Kiernan, "Victorian London: Unending Purgatory", New Left Review, nro 76 (1972), s. 73-90, lainaus s. 79. Ehkä meidän pitäisi sisällyttää tällaiset havainnot jatkoanalyyseihimme

Van der Linden ja Thorpe, "Nouse ja laske", s. 18. Katso myös Marcel van der Linden, ”Vorläufiges zur vergleichenden Sozialgeschichte des Syndikalismus”, julkaisuissa Heribert Baumann, Francis Bulhof ja Gottfried Mergner (toim.), Anarchismus julkaisussa Kunst und Politik. Zum 85. Geburtstag von Arthur Lehning, Oldenburg: Bibliotheks- und Informationssystem der Universität Oldenburg, 1984, s. 41-57, lainaus s. 53-4

Esimerkiksi Altena, 'Een broeinest der anarchie', voi. 1, s. 418 Rübner, Freiheit und Brot, s. 260-1

Melvyn Dubofsky, Me tulemme olemaan kaikki. A History of the Industrial Workers of the World, Chicago: nelikulma, 1969, s. 447-8 We Shall Be All. Maailman teollisuuden työntekijöiden historia 447 8

Kirjallisuus tällä alalla on melko laaja. Yksi ensimmäisistä analyysiyrityksistä oli Käthe Leichter, Vom revolutionären Syndikalismus zur Verstaatlichung der Gewerkschaften, julkaisussa Festschrift für Carl Grünberg zum 70. Geburtstag, Leipzig: Hirschfeld, 1932, s. 243-81. Katso myös Tobias Abse, 'Syndicalism and the Origins of Italian Fascism', Historical Journal, 25 (1982), s. 247-58 Ferdinando Cordova, Le origine dei sindacati fascisti, 1918-1926, Bari: Laterza, 1974 Angelo Oliviero Olivetti, Dal sindacalismo rivoluzionario al corporativismo, Rooma: Bonacci, 1984 David D.Roberts, The Syndicalist Tradition and Italian Fascism, Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1979 John J.Tinghino, Edmondo Rossoni: From Revolutionary Syndicalism to Fascism, New York, Peter Lang, 1991. Kaupunkitapaustutkimus, katso: Alberto DeBernardi, 'Operai, sindacati e rež negli anni venti. Il caso di Milano ”, Società e storia, 40 (1988), 335-78

Varhaisen kommunismin ja syndikalismin välisen suhteen sosiaalisia näkökohtia on tutkittu vähän. Katso kuitenkin Kathryn E.Amdur, 'La tradition révolutionnaire entre syndicalisme et communisme dans la France de l'entre-deux-guerres', Le Mouvement Social, nro 139 (1987), s. 37-50 ja Larry Peterson, 'Revolutionary' Sosialismi ja teolliset levottomuudet Winnipeg-lakon aikakaudella: Kommunistisen työunionismin alkuperä Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa ', Labour/Le Travailleur, nro 13 (1984), s. 115--31' La tradition révolutionnaire entre syndicalisme et communisme dans la France de l'entre-deux-guerres 'Le Mouvement Social 37 50

Syndikalismin kokemuksista natsien diktatuurin aikana tiedämme hieman enemmän viime vuosina. Katso Wolfgang Haug, "Eine Flamme erlischt". Die Freie Arbeiter-Union Deutschlands (Anarchosyndikalisten) von 1932-1937 ”, IWK, 25 (1989), s. 359-78. CNC: stä Francon alaisuudessa katso José Berruezo, Contribución a la historia de la CNT de España en el exilio, Meksiko: Mexicanos Unidos, 1967 Juan M.Molina, El movimiento clandestine en España 1939-1949, Meksiko: Mexicanos Unidos, 1976 Walther L Bernecker, "Die Arbeiterbewegung unter dem Franquismus", julkaisussa Peter Waldmann et ai., Die geheime Dynamik autoritärer Diktaturen. Vier Studien über sozialen Wandel in der Franco-Ära, München: Vögel, 1982, s. 61-198 Sebastian Balfour, Diktatuuri, työntekijät ja kaupunki. Labour Suur -Barcelonassa vuodesta 1939, Oxford: Clarendon, 1989, ja jälkipuhe Julián Casanovassa, De la calk al frente. El anarcosindicalismo en España, 1931-1939, Barcelona: Crítica, 1997, s. 238-46 "" Eine Flamme erlischt ". Die Freie Arbeiter-Union Deutschlands (Anarchosyndikalisten) von 1932-1937 ’IWK 25359 78


Katso video: BuumerYT livestriimi (Heinäkuu 2022).


Kommentit:

  1. Hiero

    Mitä hän voi tarkoittaa?

  2. Rowell

    Uskon, että olit väärässä. Olen varma. Kirjoita minulle PM: ssä, puhu.

  3. Hildehrand

    Bravo, mielestäni tämä on upea idea

  4. Aescleah

    Minusta se vaikuttaa erinomaiselta ajatukselta

  5. Frank

    Se on huomattavaa, se on huvittava vastaus



Kirjoittaa viestin