Historia Podcastit

Christian Georgian Antefix

Christian Georgian Antefix


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Georgian kirkko

The Georgian kirkko on yksi vanhimmista kristillisistä kirkoista, ja se juontaa juurensa perinteistä apostoli Andreaksen lähetystyöhön ensimmäisellä vuosisadalla. Historiallisesti Georgian valtakunta (Iberia) omaksui kristinuskon johtuen Pyhän Nino Cappadocian lähetystyöstä, joka alkoi neljännen vuosisadan alussa. Georgian kirkko oli aluksi osa Antiokian patriarkaatin aluetta. Antiokian patriarkka myönsi kirkolle autokefaalin vuonna 466. Vaikka autokappaleinen kirkko oli vakavasti häiriintynyt eri tatarilaisten heimojen hyökkäyksistä 13. ja 15. vuosisadalla, se säilyi hengissä, kunnes se asetettiin Venäjän sinodisen kirkon hallintoon vuonna 1811. Kun tsaari Nikolai II luopui helmikuun 1917 vallankumouksesta, georgialaiset hierarkiat palauttivat kirkon autokefalian, jonka Konstantinopolin kirkko ja Venäjän kirkko lopulta tunnustivat.


Viisinkertaisella ristillä, joka on Pyhän haudan ritarikunnan virallinen tunnus ja joka muistuttaa Georgian lippua, on rikas ja muinainen historia.

Monet tutkijat uskovat, että symboli on peräisin 1100 -luvulta, ja se on alun perin kehitetty Jerusalemin kuningaskunnan vaakunaa varten. Sama symboli otettiin myöhemmin käyttöön keskiajalla Pyhään maahan menevillä ristiretkeläisillä, ja siksi sitä kutsutaan joskus "ristiretkeläisten ristiksi".



Lue lisää:
Mitä IHS -monogrammi tarkoittaa?

Risti tulkitaan yleisimmin edustamaan Kristuksen viittä haavaa. Pienemmät ristit symboloivat haavoja Jeesuksen käsissä ja jaloissa, kun taas suuri keskiristi on haava sotilaan keihästä.

Toinen yleinen tulkinta on, että neljä ristiä edustavat neljää evankelista, ja Kristus on keskimmäinen risti.

Jerusalemin ristillä on vahvat siteet Pyhään maahan, ja siksi hänet valittiin Georgian maan lipuksi. Georgian Vatikaanin -suurlähettilään mukaan ”Georgian identiteetillä sillä on valtava merkitys. Uskomme, että tämä lippu oli olemassa ennen ristiretkien aikakautta, sitä kuvataan 10. vuosisadan Georgian tekstissä kansalliseksi lipuksi. Georgian kristillisyydellä, kuten juuri totesitte, on pitkä historia suhteessa Pyhään maahan. Muutamia georgialaisia ​​luostariasutuksia ja käsikirjoituksia löytyy Pyhästä maasta Georgian kristinuskon varhaisilta ajoilta. ”

Symbolia käytetään myös muissa Pyhän maan tapauksissa, ja se on suosittu risti monien kristittyjen keskuudessa sen rikkaan merkityksen vuoksi.



Lue lisää:
Mitä INRI krusifiksissä tarkoittaa?

Tue Aleteia!

Jos luet tätä artikkelia, se johtuu kaltaisiesi ihmisten anteliaisuudesta, jotka ovat tehneet Aleteian mahdolliseksi.


Christian Georgian Antefix - Historia

Kuinka turkkilaiset jihadit valtasivat armenialaisten kotimaan ja miehittivät sen (nykyinen Itä -Turkki) ja murhasivat armenialaiset kristityt kylmäverisesti aina 1900 -luvulle asti!

Muslimien (ottomaanien) tyrannia armenialaisia ​​vastaan

Juutalaisten tavoin armenialaiset olivat toinen yhteisö, joka on kärsinyt kansanmurhasta hirvittävissä mittasuhteissa. Kun juutalaiset kärsivät natsien käsistä, armenialaiset kärsivät ottomaanien käsistä.

Muslimien erilaisten kansanmurhien joukossa armenialaisia ​​kristittyjä vastaan ​​on eniten ilmoitettu ja laiminlyöty. Turkkilaiset teurastivat miljoonia armenialaisia ​​kylmäverisesti kymmenen vuosisadan aikana, jolloin he tyrannisivat Armenian vuodesta 1071 vuoteen 1920.

Vaikka ottomaanien valtakunta oli olemassa vuodesta 1300 (vuoteen 1923), armenialaiset olivat joutuneet turkkilaisen ikeen alle kolme vuosisataa ennen sitä vuonna 1071. Sinä vuonna seljukiturkkilaiset olivat voittaneet bysanttilaiset Manzikertin taistelussa ja vallanneet Armenian maakunnat. Bysantin valtakunnasta. Koko tämän ajanjakson aikana turkkilaiset toteuttivat armenialaisten kansanmurhan.

Armeniaa hallitsivat muslimiturkkilaiset, Osmanli/Ottomaanien dynastian sulttaanikunnan johdolla. Koraanin määräysten mukaisesti ottomaanivaltiota, jota eri tavoin kutsuttiin Turkiksi tai Turkin valtakuntaksi, hallittiin islamilaisen lain mukaan. maksaa rikosveroja. Tämä syrjivä järjestelmä institutionalisoitiin niin kutsutun millat (yhteisö) järjestelmän kautta, joka riisti heiltä kaikenlaisen poliittisen osallistumisen ja perusihmisoikeudet.

Kallojen torni - Taiteilijan vaikutelma armenialaisten kansanmurhan allekirjoituksesta Turkin käsissä.

Osana kristittyjä vastaan ​​harjoittamaa jihadia ottomaanit kannustivat laittomaan omaisuuden siirtoon, Armenian maaseudun väestön menettämiseen ja pakottivat muuttamaan kotimaastaan. Tässä turkkilaiset (kuten muutkin muslimit) saivat inspiraation ja oikeutuksen Koraanista.


Suurin osa Lähi -idän armenialaisväestöstä tuli ottomaanien valtaan sen jälkeen, kun seljukiturkkilaiset valloittivat Kilikian vuonna 1071, mikä oli seurausta Manzikertin taistelusta. Tämän taistelun jälkeen Seljuk -turkkilaisten seuraajat miehittivät muun Armenian? ottomaanien turkkilaiset. Tämä miehitysprosessi jatkui 1300 -luvulle asti.

Osana kristittyjä vastaan ​​harjoittamaa jihadia ottomaanit kannustivat laittomaan omaisuuden siirtoon, Armenian maaseudun väestön menettämiseen ja pakottivat muuttamaan kotimaastaan. Tässä turkkilaiset (kuten muutkin muslimit) saivat inspiraatiota ja perusteluja Koraanista ja siitä, mitä muslimiteologit sanoivat menetelmistä, joilla tyrannisoidaan ei-muslimit (Dhimmis) muslimien tyrannian alaisuudessa.

Useiden joukkomurhien ja hellittämättömän ottomaanien tyrannian aikana monet armenialaiset joutuivat omaksumaan islamin kuoleman tuskan vuoksi, joten Armenian entiset eteläiset maakunnat, joihin kuuluvat Van, Bitlis, Erzerum, Kharpert, Sivas, Trebizond, Konya, Kayseri, Adana, Izmir, Bursasta, Edirnesta tuli muslimien enemmistön maakunta, jonka Turkki lopulta omaksui.

Muslimiteologit dhimmien (ei-muslimialisten) tyrannisoinnista muslimien miehityksen alla

Al-Ghazali (k. 1111), kuuluisa teologi, filosofi ja mystisen sufismin vertaus, kirjoitti jihadista seuraavaa: & quot; jonkun on lähdettävä jihadiin (eli sotaisiin razzioihin tai hyökkäyksiin) vähintään kerran vuodessa. niitä vastaan ​​voidaan käyttää katapulttia [ei-muslimeja], kun he ovat linnoituksessa, vaikka heidän joukossaan olisi naisia ​​ja lapsia. Niitä voidaan sytyttää ja/tai hukuttaa. Jos Ahl al-Kitabin [kirjan ihmiset? Juutalaiset ja kristityt tyypillisesti] orjuutetaan, hänen avioliitonsa mitätöidään [automaattisesti]? ja hänen vaimostaan ​​tulee muslimien laillinen omaisuus. Puita voi kaataa. Heidän turhia kirjojaan on tuhottava. Jihadit voivat pitää saalisena mitä tahansa. Jihadit voivat varastaa niin paljon ruokaa kuin tarvitsevat. & quot

Turkkilaiset, jotka olivat turhautuneita suunnitelmiinsa eurooppalaisilta valloilta, yrittivät saada turhan julmuuden avulla takaisin sen, mitä he olivat menettäneet taistelukentällä ja neuvottelupöydässä. Armenialaiset olivat turkkilaisille helppoa lihaa ja he aloittivat Armenian siviiliväestön kansanmurhan.

Useiden joukkomurhien ja hellittämättömän tyrannian aikana monet armenialaiset joutuivat omaksumaan islamin kuoleman tuskan vuoksi, joten Armenian entiset eteläiset maakunnat, kuten Van, Bitlis, Erzerum, Kharpert, Sivas, Trebizond, Konya, Kayseri, Adana, Izmir, Bursa, Edirne tuli muslimien enemmistön maakuntia, jotka Turkki lopulta omaksui.

Eurooppalaiset yritykset tarjota apua helpottavat tyranniaa kansanmurhaan

Kun venäläiset olivat tappaneet ottomaanit Venäjän ja Turkin sodissa, armenialaiset saivat apua Euroopan kristillisten voimien kautta. Armenian väärinkäsitys sai Euroopan vallat velvoittamaan ottomaanien sulttaani Abdul-Hamidin (Abdul Hamit) II uudistamaan maakunnan hallinnon Berliinin sopimuksen vuoden 1878 ehtojen mukaisesti. Tämän piti lopettaa kahdeksan vuosisataa muslimien tyranniaa. Mutta tapahtui päinvastoin.

Nämä valokuvat tallentavat jyrkästi selluloidille muslimiturkkilaisten (ja kaikkien muiden muslimien ei-muslimeja vastaan) tekemät rikokset ihmisyyttä vastaan. 1800 -luvun Turkissa oli kaksi voimaa, jotka vastustivat toisiaan? ottomaanien sulttaani ja nuoret turkkilaiset. Mutta oliko heillä yksi yhteinen asia? sekä nuorilla turkkilaisilla että ottomaanisultanilla oli yhtä paljon vihaa armenialaisia ​​kohtaan. Sultanien tavoin nuoret turkkilaisetkin surmasivat armenialaisia ​​yhtä raa'asti ja yhtä julmalla ja raivokkaalla tavalla kuin sulttaanit.

Kuva: Armeniapedia


Turkkilaiset, jotka olivat turhautuneita suunnitelmiinsa eurooppalaisilta valloilta, yrittivät saada turhan julmuuden avulla takaisin sen, mitä he olivat menettäneet taistelukentällä ja neuvottelupöydässä. Koska armenialaiset olivat turkkilaisille helppoa lihaa, he aloittivat Armenian siviiliväestön kansanmurhan.

Seuraavat sortotoimet saivat Armenian vallankumouksellisen toiminnan aikaan, kun ottomaanit luopuivat sopimusvelvoitteistaan ​​ja vastustivat kansainvälistä painostusta merkityksellisten uudistusten toteuttamiseksi.

Turvatakseen ja säilyttääkseen Turkin vallan lujasti ottomaanivaltion muilla alueilla ottomaanien sulttaani Abdul-Hamid aloitti etnisen puhdistuksen pogromin suuren joukon armenialaisia ​​teurastamalla vuodesta 1894.

Nämä valokuvat vaikuttavat raajoilta ja ärsyttäviltä. Mutta kuvitelkaa kuinka ärsyttävää olisivat olleet todelliset julmuudet, joita nämä valokuvat mykkäinä kuvaavat. Nämä valokuvat varoittavat meitä sorrosta, joka voi toistaa itseään, jos muslimit saavat ylivallan.

Kuva: Armeniapedia

Hamidilainen itsevaltius edisti myös salaista nuorten turkkilaista liikettä, joka oli omistettu despottisen sulttaanin kaatamiselle. Siitä huolimatta jopa nuoret turkkilaiset, vaikka ottomaanien sulttaanin vastustajatkin, vihasivat yhtä paljon armenialaisia ​​kohtaan. Sultanien tavoin nuoret turkkilaiset surmasivat armenialaiset yhtä raa'asti ja yhtä julmalla ja raivokkaalla tavalla kuin sulttaanit.

Armenialaisten etninen puhdistus ottomaanien toimesta

Turkkilaisen ottomaanivallan heikkeneminen ja tasaiset alueelliset tappiot Balkanin kapinoiden ja Venäjän armeijan edistymisen edessä eristävät armenialaiset epävarmassa tilanteessa. Turkkilaisen vallan turvaamiseksi ja jatkamiseksi ottomaanivaltion muilla alueilla ottomaanien sulttaani Abdul-Hamid aloitti etnisen puhdistusohjelman suuren joukon armenialaisia ​​teurastamalla vuodesta 1894.

Turkkilaiset upseerit poseeraavat armenialaisten mestattujen kanssa. Nämä valokuvat ovat sydäntäsärkeviä, ja tämän sivuston ylläpitäjät olivat dilemmassa, pitäisikö ne sisällyttää niihin. Mutta päätimme tehdä niin opettaaksemme sukupolvellemme muslimien raakaa villiyttä. Muslimien mentaliteetti ei ole menneisyyttä. He leikkaavat edelleen uhrinsa, kuten Daniel Pearlille. Nykyään muslimit ovat yhtä villejä kuin he kaikki 1400 vuoden aikana. Meidän on siis ymmärrettävä vihollisen mentaliteetti terrorismin vastaisessa sodassa ja taisteltava muslimeja sukupuuttoon asti, jos emme halua kohdata tällaisia ​​julmuuksia tulevaisuudessa.

Kuva: Armeniapedia

Kansainvälisestä tuomiosta huolimatta ja hallituksen muutoksista huolimatta näitä sulttaani Abdul-Hamidin aloittamia vastenmielisiä politiikkoja sovellettiin säännöllisesti seuraavan kolmenkymmenen vuoden aikana. Joukossa kansanmurhan joukkomurhia, jotka toistettiin vuosina 1895-1896, 1909, 1915-1918 ja 1920-1922, Turkin armenialainen väestö tuhottiin armottomasti.

Nämä armenialaisten joukkomurhat, joita kutsutaan myös Hamidian joukkomurhiksi vuosina 1894-1896, koskivat koko historiallista Armeniaa ja Konstantinopolia. Vuoden 1909 tai Adanan joukkomurha tuhosi Kilikian. Yhdistetyt karkotukset ja joukkomurhat ensimmäisen maailmansodan aikana saivat täydellisen kansanmurhan ulottuvuudet, ja nuoret turkkilaiset panivat ne täytäntöön, jotka olivat poistaneet Abdul-Hamidin valtaistuimelta vuonna 1909. Joten riippumatta siitä, kuka oli ottomaanien hallitsija, kansanmurha ei-muslimi armenialaiset jatkoivat hellittämättä.

Nämä kuvat ovat liian graafisia, ja vaikka ne ovat rakeisia, ne kuvaavat elävästi muslimien raakuuden laajuutta muita kuin muslimejaan kohtaan. Armenialaiset kärsivät pahimmin viime aikoina. Ja Armenian tapauksessa valokuvaus oli suunnattu vangitsemaan jälkipolville muslimien rikoksia ihmisyyttä vastaan. Julmuudet Jihadin aikaisempia uhreja vastaan ​​olivat yhtä raakaa ja verenhyytävää, mutta meillä ei ole niitä selluloidissa, vain muistot kärsimyksistä on välitetty meille uhrien jälkeläisten kautta, jotka selvisivät tästä epäinhimillisestä muslimien julmuudesta .

Kuva: Armeniapedia

Julmuudet vuosina 1920-1922 olivat kansallismielisten turkkilaisten tekemiä, jotka ottivat vallan Anatolian sisämaassa Ottomaanien valtakunnan viimeisinä vuosina ja loivat Turkin tasavallan.

Turkin tappio ensimmäisessä maailmansodassa johti armenialaisten julmuuksiin

Suurin osa näistä joukkomurhista toteutettiin rankaisematta, ja suurin osa näistä turkkilaisista rikollisista pakeni syytteeseenpanosta. Vain Turkin tappion jälkeen ensimmäisessä maailmansodassa, joukko sotatuomioistuimia ja parlamentaarisia tutkimuksia, jotka kokoontuivat vuosina 1919–1921 Konstantinopoliin, salainen suunnittelu, salainen organisaatio ja julman toteuttamisen politiikat, jotka on suunniteltu tuhoamaan Armenian väestö ottomaanien valtakunta paljastettiin.

Todisteet esitettiin sotaoikeudessa ja tuhannet antoivat tuomioita, jotka vahvistivat valtion tukeman joukkotuhoisen armenialaisten tuhoamispolitiikan.

Ottomaanien aikakauden nettovaikutus tiivistyy historiallisen Armenian väkivaltaiseen muuttamiseen Turkiksi. Näin entinen armenialaisten kotimaa oli muinaisista ajoista lähtien, ja sitä hallitsivat Armenian kuninkaat ja päälliköt kuudennelta vuosisadalta eaa. vuoteen 1071 asti, lopulta puhdistettiin lähes koko armenialaisväestöstä ja sulautettiin Turkkiin. Nykyinen Armenia on vain neljäsosa historiallisen Armenian koillisosasta. Armenialaiset pitävät tämän päivän Turkin itäisiä maakuntia Armenian kadonneina maakunnina. Maakunnat, jotka armenialaisten on valloitettava jonain päivänä ja integroitava uudelleen Armeniaan.

Kuva: Armeniapedia

Sodanjälkeinen Turkin hallitus kuitenkin kielsi tuomioiden täytäntöönpanon, ja tuomioistuimet suljettiin Turkin nationalistien painostuksesta. Ironista kyllä, vaikka Mustapha Kemal Pashan alaisuudessa tapahtuneesta sekularisaatiosta huolimatta Turkin armenialaispolitiikka pysyi muuttumattomana ottomaaniturkkilaisten aikana.

Vuonna 1915 armenialaiset asuivat kaikissa Ottomaanien valtakunnan suurimmissa kaupungeissa, Vanissa, Bitlisissä, Erzerumissa, Kharpertissa, Sivasissa, Trebizondissa, Konyassa, Kayserissa, Adanassa, Izmirissä, Bursassa, Edirnessä ja monissa muissa. Mutta systemaattisten kansanmurhien jälkeen Turkin armenialainen väestö oli vähentynyt vuoteen 1923 mennessä vain Konstantinopolissa asuviin. Armenialaiset olivat osallistuneet ottomaanien elämän kaikkiin osa -alueisiin ja panostaneet merkittävästi Turkin kauppaan, teollisuuteen, arkkitehtuuriin ja jopa musiikkiin. Silti viime kädessä Turkin vallankumoukset vuosisatojen ajan johtivat historiallisen Armenian tuhoon, armenialaisten karkottamiseen Aasian Turkista ja eloon jääneiden armenialaisten pysyvään maanpakoon vain Kavkazin vuoristoalueilla (Kaukasus).

Ottomaanien aikakauden nettovaikutus tiivistyy historiallisen Armenian väkivaltaiseen muuttamiseen Turkiksi. Näin entinen armenialaisten kotimaa oli muinaisista ajoista lähtien, ja sitä hallitsivat Armenian kuninkaat ja päälliköt kuudennelta vuosisadalta eaa. vuoteen 1071 asti, lopulta puhdistettiin lähes koko armenialaisväestöstä ja sulautettiin Turkkiin. Nykyinen Armenia on vain neljäsosa historiallisen Armenian koillisosasta.

1915-1916, armenialaisten karkotettujen kalloja eri hajoamisvaiheissa, joista osa on saattanut polttaa kuoliaaksi. Sijainti: Ottomaanien valtakunta, Syyrian alue.

Olemme pahoillamme, että joudumme toistamaan näitä kamalia kuvia. Meidän on muistutettava järkyttyneitä katsojiamme siitä, että nämä kuvat kuvaavat vain järkyttävää tarinaa muslimien turkkilaisesta julmuudesta armenialaisia ​​kristittyjä vastaan. Raakuus, josta kaikki ei-muslimit ovat kärsineet? olivatpa he kristittyjä, buddhalaisia, juutalaisia, zoroastrialaisia, hinduja, kopteja, maroniitteja, bahajalaisia, druusuja tai muita.

Kuva: Armenian kansanmurha

Armenialaiset pitävät tähän päivään asti perustellusti Turkin itäisiä maakuntia armenialaisiksi menetetyiksi maakunniksi. Maakunnat, jotka armenialaisten on joskus valloitettava uudelleen ja integroitava uudelleen Armeniaan.

Armenialainen kokemus muslimiturkkilaisista on yksi raivokkaasti verisimmistä luvuista islamin verisessä historiassa

Armenialainen kärsimys on vielä suurelta osin kirjaamaton ja vielä tuntematon ja raportoitu maailmanlaajuisessa mediassa. Mutta se säilyy monien armenialaisten sydämissä, jotka käyttävät aikaa oikeudenmukaisuuteen, jonka he toivottavasti saavat syyskuun 11. päivän jälkeen käynnistetyn terrorismin vastaisen sodan jälkeen, ja se etenee seuraavien kahden vuosikymmenen aikana.

Kaapatut armenialaiset naiset näyttelevät Turkin pashan haaremin sivuvaimoja

Kymmenen vuosisadan turkkilaisen tyrannian aikana armenialaisten, kuten kaikkien muslimien tyranniaan kuulumattomien ei-muslimien, oli kärsittävä toistuvista naispuolisten sieppausten aalloista. ja heidän leirinsä seuraajia. Tästä syystä Armenian parhaat kauniit naiset pakotettiin yhdessä turkkilaisten kanssa, kunnes heidän jälkeläisensä unohtivat kokonaan, keitä he olivat alun perin.

1915–1916 murhasi armenialaisen aikuisen miehen, joka makasi ojassa lasten katsellessa ruumista. Sijainti: Ottomaanien valtakunta, Syyrian alue.

Kuva: Armenian kansanmurha

Ainoa perintö, jonka armenialaiset kääntyivät islamiin, olivat armenialaisten vesiliukoiset kaukasianpiirteet, jotka ovat nykyään yleisiä monien turkkilaisten naisten (ja näiden siepattujen armenialaisten naisten jälkeläisten) keskuudessa. Tämä on yksi piirre, joka on yhteinen kaikkien muslimijadadien valtaamien maiden naisille. Ja tämä selittää yhden seuraavan tärkeän tosiasian, jonka historioitsijat jättävät huomiotta.

Miksi monet korkeamman luokan musliminaiset ovat poikkeuksellisen kauniita?

Kevyt kysymys, jotkut sanoisivat. Mutta jos tarkastellaan historiaa, voisimme nähdä, että jokaisen muslimien hyökkäyksen jälkeen kauneimmat naiset (ja komeimmat pojat) otettiin vankeiksi pidettäväksi haaremeissa. Näiden vankien geneettiset jälkeläiset ovat vuosisatojen kuluessa johtaneet siihen ilmiöön, että monet korkeamman luokan musliminaiset ovat kauniita.

Miksi muslimien yläkuori käyttäytyy kuin perusteelliset herrat, joilla on puhdasrotuinen hienovaraisuus?

Jälleen toinen kevyt kysymys, jotkut sanoisivat. Mutta tosiasia on, että monet muslimit ovat hyvin töykeitä ja riidanhaluisia. Tämä on yleiskuva muslimeista ei-muslimien keskuudessa. Joten elääkseen tämän kuvan, muslimien yläkuori, jotka ovat vuorovaikutuksessa ei-muslimien kanssa, viljelee tarkoituksella itsestään geniaalista kuvaa. Tämä on samanlainen kuin selluloidivillojen ja pahiksien psyyke, jotka luovat ja näyttävät kuvan perusteellisina herroina.

Kuinka monet muslimimuusikot luovat sielukasta musiikkia

Musiikki on kielletty muslimiyhteiskunnissa. Tästä syystä tämä lahjakkuus ja halu on pullollaan. Ja aina kun tämä halu saa pienen palan ilmaista itseään, se pakottaa itsensä spurtilla. Muslimimuusikko aina, kun hän saa tilaisuuden ilmaista piilevän lahjakkuutensa, tekee parhaansa ja tuo esiin tukahdutetun toiveensa kaikkein artikuloivimmalla ja voimakkaimmalla tavalla.

Joten muslimien Qaqwaals ja Shayars (laulajat, bardit ja runoilijat) ovat parhaimmillaan aina, kun he saavat mahdollisuuden ilmaista äänekkäitä toiveitaan. Niissä muslimiyhteiskunnissa, joissa musiikki on kielletty, kuten Saudi -Arabiassa, tämä lahjakkuus ei koskaan näe päivänvaloa. Mutta Egyptin, Syyrian ja Tunisian kaltaisissa maissa, joissa musiikin kieltoa ei valvota tiukasti, meillä on parhaat muslimilaulajat ja vatsatanssijat.

Armenialaiset hirtettiin kadulla Konstantinopolissa ennen kuin armenialaiset karkotettiin aavikolle. Peloissaan olevat armenialaiset vangit odottavat vuoroaan, kun taas ottomaanit turkkilaiset sotilaat näyttävät siltä kuin se olisi esitys.

Kuva: Armenian kansanmurha

Miksi emme yrittäneet jakaa maltillisia kommunisteja äärikommunisteista voittaaksemme kylmän sodan?

Vielä äskettäin Armenia oli Neuvostoliiton kommunistisen diktatuurin alaisuudessa. Kun olimme silmää silmästä silmiin, ennen kuin Neuvostoliitto räpytti ja hajosi, meillä oli selkeä näkemys siitä, että vapaan maailman vihollinen oli kommunismin paha valtakunta.

Jotkut turkkilaiset ovat hämmentyneitä tänään ja sanovat, että armenialaiset valehtelevat armenialaisten kansanmurhasta. Hyvä on, annamme turkkilaisten pointin. Armenialaiset ovat valehtelijoita. Mutta miksi sitten erilaiset ihmiset, kuten egyptiläiset koptit, venäläiset, hindut, berberit, nubialaiset, zoroastrialaiset, kroaatit, buddhalaiset (muista Bamiyan), serbit, Indonesian kristityt, itävaltalaiset, Nigerian kristityt, eteläsudanilaiset (yhdessä Darfurin kansan kanssa) ja monet muut sanovat myös mitä armenialaiset sanovat? Ovatko kaikki nämä yhteisöt valehtelijoita, kun taas muslimit ovat rehellisyyden ja hyveellisyyden vertauskuva! Kun katsomme päivittäisten sanomalehtiemme otsikoita ja CNN: n, Foxnewsin, ABC: n, NBC: n, BBC: n ja jopa Al Jazeeran kuvamateriaalia, ei saa meidät ajattelemaan, että armenialaiset valehtelevat kansanmurhastaan ​​ottomaaniturkkilaisten käsissä.

Historia antaa tuomionsa pian rikoksista, joita muslimit ovat tehneet ihmiskuntaa vastaan ​​14 vuosisataa. Odotuksemme on ollut pitkä, mutta pian se on ohi.

Noina kylmän sodan päivinä emme koskaan yrittäneet valkaista kommunismia emmekä yrittäneet jakaa kommunistien rivejä (tai pettää itseämme) sanomalla, että oli maltillisia kommunisteja ja ääriliikkeitä. Katsoimme ketään, joka väitti olevansa kommunisti, vihollinen. Se, että meillä oli selkeä näkemys siitä, kuka vihollinen oli, halveksimme hänen näkemyksiään ja määrätietoisesti päätimme tuhota kommunismin, siksi onnistuimme kukistamaan kommunismin ja tekemään siitä menneisyyden. Sama selkeys puuttuu, kun katsomme nykypäivän vihollista - muslimeja. Meidän on turhaa erottaa muslimien keskinkertaiset ja ääriliikkeet. Kaikki seuraavat Koraania? joka vaatii ei-muslimien (kafiirien) kuoleman tai väkivaltaisen kääntymisen. Joten missä on järkevää pitää joitakin muslimeja maltillisina.

Kohtuulliset muslimit ja ääriliikkeiden muslimit

Jotkut muslimit voivat vaikuttaa kohtuullisilta käyttämänsä kielen ja etiketin mukaan, mutta se on heidän petoksensa. Itse asiassa tällaiset muslimit ovat vaarallisempia kuin ne, jotka julistavat avoimesti murha -aikomuksensa meitä kohtaan. Meidän on siis luovuttava harhaluulostamme, että voisi olla maltillinen muslimi. Meillä on oltava selkeä näkemys siitä, että muslimi on vihollinen. Hänestä voi tulla ystävä vain, jos hän luopuu islamista. Jos ei, hän on kuolevainen vihollinen, ja niin on myös laillinen tuhon kohde.


Ajankohtainen aihe

Onko armenialainen kirkko Tbilisissä "georgianistumisen" uhri?

Loppukesällä 2008 Venäjän ja Georgian joukot taistelivat kiistanalaisen Etelä -Ossetian alueen hallinnasta. Konfliktin monimutkaisia ​​tekijöitä olivat etniset ja poliittiset rajat, kylmän sodan jännitteiden mahdollinen palauttaminen ja keskustelu siitä, kumpi puoli ampui ensimmäiset laukaukset. Vuoden viimeisellä viikolla erilainen taistelu Georgiassa on tuonut uutisen esille, kun georgialaiset ovat vastustaneet armenialaisia ​​kiistanalaisen kirkon hallitsemiseksi.

Kuten AFP: n Nina Akhmeteli raportoi, Georgian pääkaupungissa Tbilisissä kaksi vuosisataa vanhaa kivikirkkoa jakaa sisäpiha. Jvaris Mama, Georgian ortodoksinen kirkko, jonka Lonely Planet -opas huomauttaa "erittäin hurskaasta ja rauhallisesta ilmapiiristään", avaa ovensa aktiiviselle seurakunnalle. Sen naapuri, Norashenin Jumalanäidin armenialainen kirkko, on lukittu, sen seinät ja tontit on merkitty uusilla lisäyksillä. Georgian pappi sanoo, että Norashenin kirkkoa kunnostetaan. Armenialaiset valittavat, että kirkko on "georgianistumisen" uhri, järjestelmällinen kampanja armenialaisen perinnön peittämiseksi ja kirkon - ja maan - historian uudelleen kirjoittamiseksi.

Etnisyys ja poliittinen valvontatekijä tässä taistelussa kuten elokuun konfliktissa Venäjän kanssa. Muinainen teologinen kiista on edelleen ajankohtainen.

Neljännen vuosisadan alussa Armenian kuningas Tiridates III kääntyi kristinuskoon, mikä teki Armeniasta mahdollisesti maailman vanhimman kristillisen yhteiskunnan. (Kuninkaan kääntymisen ajankohta ja "kristillisen yhteiskunnan" merkitys ovat kiivaan keskustelun aiheita.) Viidennen vuosisadan puolivälissä Armenian apostolinen kirkko kuitenkin joutui kristologisen keskustelun häviävän puolen. Paikka oli Chalcedon, nykyään piiri.

Jos haluat jatkaa lukemista, tilaa nyt. Tilaajilla on täysi digitaalinen käyttöoikeus.


Gregoriaanisen laulun historia

Kuulemme gregoriaanisen laulun niin yleisesti kirkoissa, edes tietämättä sanojen merkitystä tai mistä ne ovat peräisin. Mutta gregoriaanisen laulun historia on aivan yhtä mielenkiintoinen kuin itse laulu.

Kuulemme gregoriaanisen laulun niin yleisesti kirkoissa, edes tietämättä sanojen merkitystä tai mistä ne ovat peräisin. Mutta gregoriaanisen laulun historia on aivan yhtä mielenkiintoinen kuin itse laulu.

Gregoriaaninen laulu on kollektiivinen nimi, joka on annettu koko laulamisperinteelle, joka on kehittynyt maailmassa kristillisen Raamatun Vanhan testamentin ajoista ja säilynyt nykyäänkin. Nämä laulut on liitetty melkoisesti kristinuskoon ja todellakin niitä on laulettu kirkoissa jo yli kaksituhatta vuotta. On varmaa, että gregoriaanista laulua –, joskaan ei sillä nimellä, oli olemassa jopa Jeesuksen Kristuksen aikoina, ja Kristus saattoi laulaa nämä laulut opetuksissaan ihmisille.

Gregoriaanisessa laulussa on kokoelma niin sanottua tavallista (ranskalaisesta) plein -laulu, mikä tarkoittaa ‘täyteistä kappaletta ’) – monofonista peräisin olevaa säveltämätöntä laulumusiikkia. Niitä kuullaan yleisimmin kirkoissa, ja joitakin suosituimmista ovat muun muassa Ave Maria, Te Deum ja Dies Irae, Spiritus Domini.

Haluatko kirjoittaa meille? Etsimme hyviä kirjoittajia, jotka haluavat levittää sanaa. Ota meihin yhteyttä, niin jutellaan.

Gregorian Chantin historia on ollut varsin ruudullinen. Se on heilunut hurjasti näkyvyyden ja unohduksen välillä. Nykyään se on kristillisen kulttuurin kunnioituspaikka, mutta ei varmasti ole niin suosittu kuin ennen.

Seurataan karkeasti Gregorian Chantin historian tärkeimpiä tapahtumia.

Vanha testamentti

Gregoriaaninen laulu on ollut läsnä maailmassa paljon ennen Jeesusta Kristusta tai jopa paavi Gregorius Ensimmäinen, joka vaelsi kasvoillaan maan päällä. Nämä olivat enimmäkseen ihmisiä, jotka ovat edelleen juutalaisia ​​(kristinusko sai alkunsa juutalaisista, jotka seurasivat Kristusta). Noiden aikojen juutalaiset käyttivät rukousmenetelmissään hymnejä, psalmeja ja vastauksia, jotka koskivat lähinnä Vanhaa testamenttia.

Kristuksen aikakausi

Kun Kristus teki ensimmäiset seuraajansa juutalaisista, he jatkoivat palvontaansa samassa ikivanhassa perinteessään. Näin ensimmäiset laulumuodot tulivat kristinuskoon ja#8211 samaan, jota myöhemmin muutettiin useita kertoja ja nimettiin uudelleen gregoriaaniseksi lauluksi. Todennäköisesti jopa Jeesus Kristus käytti näitä lauluja omissa opetuksissaan tai oli ainakin kuullut ne synagogissa.

Raamatussa on viittauksia, joissa mainitaan, että Kristus käytti kirkon lauluja tai että virsiä käytettiin yleisesti jumalanpalveluksessa hänen aikanaan, jopa apostolien. Seuraavat viittaukset ovat varsin ilmeisiä (UT, Matteus 26:30):

Ja kun he olivat laulaneet hymnin, he menivät Öljymäelle.

Tämä viittaus on UT: n viimeisestä ehtoollisesta. Se osoittaa, että Jeesuksen Kristuksen aikana oli lauluja ja että hän käytti niitä myös. Mutta eivätkö nämä laulut todella olleet pelkkiä sanoja, jotka tunnemme nykyään gregoriaanisena lauluna, ei ole täysin tiedossa.

Varhaiskristillinen kirkko

Mitä laulamisille tapahtui Kristuksen ristiinnaulitsemisen jälkeen, ei viitata missään, paitsi ehkä kirjeessä espanjalaisesta nunnasta, jonka nimi on Etheria ja joka puhuu erilaisista musiikkimuodoista, kuten hymneistä, psalmeista ja vastauksista matkoillaan. Tämä oli vuonna 385 eaa., Jolloin kristinusko ei ollut vielä juurtunut ja kirkko oli vasta alkutilaansa.

Haluatko kirjoittaa meille? Etsimme hyviä kirjoittajia, jotka haluavat levittää sanaa. Ota meihin yhteyttä, niin jutellaan.

Kristillinen kirkko, kun se perustettiin, tarvitsi tietyn muodon palvontaseremonioidensa suorittamiseksi, mitä me nyt tunnemme massoina. Siihen aikaan oli mahdotonta ajatella, että musiikki ei olisi osa minkäänlaista palvontaa. Tämä paras saatavilla oleva musiikki ja ehkä se, jota Kristus itse käytti, oli selvä. Kirkko oli tarpeeksi nopea sisällyttämään räikeän musiikkimuodon kristillisiin uskonnollisiin palveluksiin. Tämä tapahtui täysin noin kuudennella ja seitsemännellä vuosisadalla jKr., Ja tuosta ajasta tuli järkkymätön osa kristillistä palvontaa. Siinä on vähän muuttunut sen jälkeen.

Paavi Gregorius Suuri

Nimen perusteella on hyvin selvää, että paavi Gregorius Suuren (540 jKr. Ja#8211604 jKr) piti tehdä jotain gregoriaanisen laulun kanssa. Mutta mitä? Hänen roolistaan ​​on kiistoja ja rooli, joka lainasi hänen nimensä laululle.

Yleisin uskomus on, että paavi Gregorius Suuri teki vain hajallaan olevien laulujen kokoamisen yhdeksi kokoelmaksi ja kokoelman, joka oli kaikkien tuolloin olemassa olevien kirkkojen käytettävissä. Kaksi hänen kirjoittamaa kirjaa tunnetaan: Antiphonarium ja Graduale Romanum. Molemmat kirjat ovat kokoelmia laulamista, joista käy selvästi ilmi, mitä laulua on käytettävä minkälaisiin rukouspalveluihin.

Jotkut uskovat, että Gregorius Suuri teki enemmän kuin pelkkä kokoaminen. He uskovat, että hän itse sävelsi joitain lauluja. Sitten on vahvoja todisteita siitä, että hän saattoi perustaa ja rahoittaa luostareita ja määrätä munkkeja laulujen muuttamiseen ja säilyttämiseen, ja siten hänellä oli erittäin tärkeä rooli tämän perinteen ylläpitämisessä.

Keskiaika

Paavi Gregorius Suuri antoi lahjan, joka kestää vuosisatojen ajan. Rukouspalvelujen sopivan säestyksen puutteen vuoksi syvästi uskonnollinen laulu laulettiin nopeasti kirkoissa ympäri maailmaa, ja se tuli kristilliseen psyykeen, kuten se ei koskaan ennen ollut. Siitä tuli yhä suositumpi aina 11. ja 12. vuosisataan, jolloin he alkoivat jostain selittämättömästä syystä kuolla sukupuuttoon. Tämä oli myös kristillisen kirkon yleisen rappion aikaa, eikä vain gregoriaanista laulua.

Ranskan luostari Solesmesissa

Ranskan Solesmesin luostarin munkkeilla oli erittäin tärkeä rooli laulun elvyttämisessä siitä, joka oli matkalla laskuun. Tämä uudestisyntyminen tehtiin paavi Pyhän Pius X: n (1835 jKr. Under their initiative, the monks set at the task of modernizing the Gregorian Chant and ensuring that it would last for posterity. They added a whole new form of musical appeal to the Chant, keeping the soul the same. This was also the time when the chant got a trancelike appeal, and began to be projected as not just religious but also meditative.

Today, the Gregorian Chant we hear is very much the plainchant that was used in pre-Christ times. But we find them everywhere – on the radio, on television, on the Internet and even in music videos. This is the oldest form of music that still appeals so widely, and it is difficult to think that the music has been pushed into oblivion more than once, only to emerge stronger than before.


IN THE REPUBLIC OF GEORGIA

This essay discusses religious intolerance in the Republic of Georgia. It is unrelated to religious intolerance in the state of Georgia in the U.S. South.

The Republic of Georgia is located East of the Black Sea, West of Azerbaijan, North of Turkey and Armenia, and South of Russia. Christianity was introduced into Eastern Georgia circa 336 CE. It became the second state in the world to declare Christianity as its state religion the first was Armenia. Starting in the 16 th century, the country was involved in a struggle between Persia and Turkey. In the 18 th century it became a vassal of Russia in exchange for protection from the Persians and Turks.

Georgia was annexed by the USSR in 1922. Individuals' religious beliefs in the USSR were influenced by three groups, which were pulling in three different directions:

The communist government, which strongly advocated Atheism.

The official Orthodox churches which, in many cases, compromised with the government.

Orthodox Christian minorities which attempted to remain true to the Orthodox faith, and refused to bend their beliefs and practices to meet government demands. They were not in communion with the official Orthodox Patriarchates. They remained underground and were severely oppressed. They identify themselves as Orthodox traditionalists.

Georgia declared its independence in 1991. It joined the Council of Europe in 1999. "A number of separate Orthodox Christian minority communities, both lay and monastic," still exist in Georgia. They are in a state of great friction with the official Orthodox church that has occasionally caused violence. 10

Georgia currently has a population of about five million people whose religious affiliations are approximately:

Other, including Atheists, Protestant Christians, etc: 6% 1

The Orthodox Church has a special status, including tax-exemptions not granted to other faiths. Baptists have been active in Georgia since the 19 th century. Jehovah's Witnesses have been actively proselytizing there since 1953 they have about 15,000 members in the country. Pentecostal and other Protestant faiths are also present. All are referred to as "nontraditional faiths."

The Georgian Constitution guarantees "complete freedom of religious belief and confessions as well as the independence of the church from the state." However, its concept of the separation of church and state differs greatly from the wall of separation maintained in the U.S. The Georgian constitution recognizes the "special importance of the Georgian Orthodox Church in Georgian history." On 2001-MAR-30, parliament amended the constitution to make room for a concordat between church and state that, when finalized, will probably give the Georgian Orthodox Church additional special privileges:

Its clergy will be exempted from military service.

Chaplains would serve in the military and in prisons.

Orthodox beliefs would be taught in public schools.

The sole right to grant permits for the construction of any Orthodox Church, presumably including Armenia, Georgian and Russian Orthodox churches.

When the concordat is finalized, the church and state in Georgia will no longer be independent of each other.

The role of the Georgian Orthodox Church:

Many Georgians consider affiliation with Orthodox Christianity to be an essential factor in Georgian national identity. They see other Christian groups to be a threat to the traditional position of dominance of their church, and thus a threat to the nation as a whole. They object to the vigorous proselytism, "music and behavior which they do not associate with prayer or religion, and teachings which come across as blatant blasphemies." of other faith groups. 10Some feel that the practices of non-Orthodox Christians defile the Orthodox Church. The New York Times reports that the "Orthodox Church has become increasingly linked to nationalist causes, and some of its followers, and even some of its priests, have been implicated in the attacks on other faiths. Others have been openly critical. In [2002] June, Zurab Tskhovrebadze, a spokesman for the Georgian Patriarch, Ilya II, called the Jehovah's Witnesses 'a fifth column whose activities are directed against Georgia.' " 12

In 2002-June, Bishop Levan Pirtskhalaishvili, secretary to Patriarch Ilya II, wrote to the owner of a stadium in Tbilisi suggesting that he not rent it to a Jehovah's Witnesses group for a gathering. He warned that such meetings arouse ". the just indignation of a very large portion of society." The gathering was canceled. 13

Religious intolerance and violence in Georgia:

According to the New York Times, "In many of the former republics of the Soviet Union, including Russia, the birth of freedom has brought with it religious tensions, particularly between the predominant Orthodox churches and newly emergent religions and sects. But Georgia is unique in the intensity of the violence toward religious minorities, and in the evidence of official complicity in the attacks." 12

The Republic of Georgia is a party to the International Covenant on Civil and Political Rights ja European Convention for the Protection of Human Rights and Fundamental Freedoms. These require the police and the rest of the government to protect individuals' freedom of religion, religious speech and religious assembly. They have ignored their responsibilities and have largely failed to investigate and prosecute those responsible for violent, religiously motivated, hate-crimes. As a result, these assaults are increasing in frequency and ferocity. In the area of religion, mob rule has taken over the country.

According to a 2001-AUG report Human Rights Watch: "Non-Orthodox Christian worshippers throughout Georgia have been the targets of at least eighty violent attacks by civilian groups in the past two years. The government has made no serious efforts to criminally investigate-let alone prosecute-the perpetrators, and in some cases, police themselves violently broke up prayer gatherings. Attacks have grown more frequent with the ensuing atmosphere of impunity. Assailants stalk worshippers on their way to or from prayer meetings, or break up prayer meetings in private homes. They beat congregants, at times inflicting serious injuries, ransack private homes, destroy property, and burn religious literature. The assailants target the victims because of their faith and seek to intimidate congregants into abandoning their religious practices." 2

In 2001-OCT, the State Department's annual report on religious freedom said that religious freedom in Georgia were deteriorating. The report described attacks against Jehovah's Witnesses, Baptists, members of the Assembly of God and members of the Hare Krishna sect. 12

There are allegations that Vasili Mkalavishvili (aka Basili Mkalavishvili, and Father Basil) has led many of the attacks. He is an priest from Tbilisi who has been defrocked by the Georgian Orthodox Church. Most news sources identify him as a "ex-priest" or "defrocked priest." However, this is only part of the story. He is affiliated within one of the Orthodox Christian minority communities, where he is recognized as a priest.

He has been reported as saying that: "We are not beating anybody. There were a few times when we had to fight back."

"Human rights groups. [in Georgia] say Mkalavishvili's followers have staged scores of attacks during the past three years against Jehovah's Witnesses and members of the Assembly of God, Baptists and other non-Orthodox worshippers. Mobs have beaten worshippers, ransacked meeting halls and burned religious literature. At least 30 people have been injured in these rampages, some seriously. Some of the assaults, witnesses say, have been committed as police stood by and Georgian television news crews taped the violence, without intervening. Mkalavishvili - known here as Father Basili - has not been convicted of any charges connected with the attacks. He straightforwardly describes his goals. 'My aim is to stop these sects from going around and knocking on people's doors and forcing them to change the Orthodox doctrines of the Georgians, which have been here for centuries,' he says. He says he respects Georgia's constitutional guarantee of religious freedom. 'We don't prohibit freedom of religion. But they should not make any propaganda. They should keep to themselves.' " 13

The local press widely reports that he accuses the Jehovah's Witnesses "of desecrating Orthodox churches, of being members of a suicide cult and encouraging followers to try to walk on water." 13We have been unable to find any reports of evidence that supports such allegations.

Recent developments:

1999-MAY: Guram Sharadze filed a lawsuit in Tbilisi's Isani-Samgori district court. Tbilisi is the capital of the Republic of Georgia. He sought to annul the 1998 registration of the Jehovah's Witnesses' registration as a civil association. Hän väitti, että Watch Tower Society (WTS) threatened the Georgian state and identity. He lost the case. He then argued that deregistration was required because Georgia lacked a law on religion. The Georgian Supreme Court agreed. However the highest court stated that the Witnesses organization was not banned. Members were still free "to change their belief, either alone or jointly with others, either publicly or in private" and retained the "freedom to manifest their religion or beliefs, from the viewpoint of religious teachings and having rituals."
1999-MAY-29: The police in Tbilisi "violently broke up a prayer meeting of the Assembly of God, threatening and beating several participants." 2
1999-JUL-7: Mukaan Human Rights without Frontiers, "The patriarchate of Georgia officially demanded the prohibition of the activity of the sect of 'Jehovah's Witnesses.' A representative of the patriarchate, Georgy Andriadae, declared that the activity of the Jehovists, who are 'representatives of totalitarian religious forces,' is dangerous for society. The Georgian Orthodox Church has charged that the activity of 'Jehovah's Witnesses' drives members of the sect to psychological illnesses and alienates a person from public life." 11
1999-OCT-17: Also in Tbilisi, Vasili Mkalavishvili allegedly led a mob which attacked a group of Protestants. Sixteen people were injured, several seriously. Perpetrators were charged. One admitted in court that she had burned Witness' literature and would do so again. They were acquitted. The court found that two of the victims were guilty of "hooliganism." They were sentenced to probation. According to the WTS, "During a recess of the trial on August 16, 2000, a mob of about 80 Orthodox extremists stormed the courtroom. Security guards watched but did not interfere. On August 17 outside the courthouse, the same mob attacked and threw rocks at a journalist and a human rights advocate who were present to observe the trial." 7
2000-SEP: Ursula Schleicher, a member of the Euroopan parlamentti and chairperson of the delegation to the EU-Georgia Parliamentary Cooperation Committee, issued a statement on SEP-5, condemning an AUG-16 attack. It said, in part, "I regard this kind of attack as an outrageous attack against the fundamental human rights to which Georgia is committed as a signatory of the European Convention for Protection of Human Rights and Fundamental Freedoms." 8
2000 - Year end: The Jehovah's Witnesses group in Georgia reported that there were 38 violent attacks of their members during the year 2000. These included looting of a WTS convention site by a mob, allegedly with the support of the local police.
2001-FEB: A group of 300 Jehovah's Witnesses were attacked by a group of fifteen to twenty people, using clubs, large crosses, and Bibles. They were assisted by police. 2
2001-MAR: The Keston News Service, reported that Mkalavishvili stated: "We won't allow sectarians to build their Satanic churches. They are against Orthodoxy and insult Jesus Christ. They are selling out Orthodoxy and the Georgian soul." 2

About 150 people, including four Orthodox priests attacked a prayer meeting in the town of Sachkhere.

Eduard Shevardnadze, president of Georgia, issued a decree which ordered the Ministry of Internal Affairs, General Procuracy ja Ministry of State Security to stop religious hate-crimes and "to take extraordinary measures to identify and punish those guilty." It seems to have had little effect.

The Georgian Supreme Court condemned the "acts of vandalism" perpetrated by Mkalavishvili, "and other expressions of religious extremism and intolerance. " The Court called on "all law enforcement structures to take appropriate measures against those persons who place themselves above the law and because of religious motives take it upon themselves [to] execute 'justice.' Such acts are not only illegal, but they also create a serious danger for the public and the State." Again, this had little effect. Many local police forces continue to interpret the Supreme Court decision of 1999 as if it banned gatherings of Jehovah's Witnesses.

A mob of about 60 attacked "three U.S. Assemblies of God resident personnel and seven visiting U.S. Assemblies of God pastors. as they surveyed, prayed over and took pictures of the future site of a Bible school in Tbilisi." 9

A group of about twenty people broke up a prayer meeting in the town of Rustavi, beating those attending the meeting and some neighbors who had come to their defense. There are allegations that the mob was led by Paata Bluashvili, a member of "Ylittää." This is an ultra-Orthodox organization dedicated to prevent the spread of non-traditional groups in Georgia.

Kommentit:

There are three institutions in Georgia who have the power to terminate these acts of violence against nontraditional believers:


Russian hierarch refutes Patriarch Bartholomew’s false accusations about Abkhazia, South Ossetia

Abkhazia and South Ossetia are the canonical territory of the Georgian Church, as recognized many times by the Russian Church. Photo: aore.ge

The Russian Church continues to recognize Abkhazia and South Ossetia as the canonical territory of the Georgian Orthodox Church and has not installed any bishops in either place, despite the recent claims of Patriarch Bartholomew of Constantinople, clarifies His Eminence Metropolitan Hilarion (Alfeyev) of Volokolamsk.

In an interview with the Georgian channel Formula News that was broadcast on Pascha, Patriarch Bartholomew spoke about the difficult ecclesiastical situation in Abkhazia and South Ossetia, including a number of accusations against the Russian Church.

&ldquoThe churches of Abkhazia and South Ossetia are under the jurisdiction of the Georgian Church. It is bad that the Russian Church has interfered&hellip That the Moscow Patriarchate will recognize the autocephaly of Abkhazia if the Georgian Church recognizes the autocephaly of the Ukrainian Church is blackmail with no basis,&rdquo the Patriarch said.

&ldquoThe Moscow Patriarchate has no right to grant autocephaly not only to Abkhazia, but also to anyone in general,&rdquo Pat. Bartholomew added.

It is true that the Georgian Church has at times been upset about the activity of Russian priests in Abkhazia and South Ossetia, as recently as the feast of Nativity this year, although, due to political tensions, Georgian clergy are forbidden from entering and serving in either territory, which has created a situation where the Orthodox faithful must either attend services with a Russian priest or with schismatic priests.

However, the Russian Church has continually stressed that it recognizes the Georgian Church&rsquos jurisdiction and it makes no claim to be able to grant autocephaly in Abkhazia, despite the accusation of Pat. Bartholomew and pro-Constantinople outlets in Georgia.

It is also true that the Georgian Church has been upset with Constantinople lately. At its session in February, the Holy Synod specifically discussed the fact that Pat. Bartholomew ordained a Georgian deacon to the priesthood in July 2020 without the blessing of the Georgian Church. A Synodal commission is currently studying the matter.

In a recent interview with RIA-Novosti, Met. Hilarion, the head of the Russian Church&rsquos Department for External Church Relations, noted that Pat. Bartholomew&rsquos statement that the Russian Church has no right to grant autocephaly in Abkhazia or anywhere else is an absurd thing to say, because &ldquothe Russian Church has never claimed the right to grant autocephaly &lsquoto anyone in general.&rsquo&rdquo

In fact, Met. Hilarion points out, it&rsquos Constantinople that claims this authority for itself, though history shows otherwise. &ldquoFor example, the autocephaly of the ancient Georgian Church was granted by the Patriarchate of Antioch,&rdquo His Eminence notes.

&ldquoAbkhazia and South Ossetia are recognized as the canonical territories of the Georgian Patriarchate, and the Russian Church has never disputed this,&rdquo he continued.

This stance has been voiced by His Holiness Patriarch Kirill many times, including during discussions with His Holiness Patriarch-Catholicos Ilia of Georgia at the Kiev Caves Lavra in 2011. &ldquoWe value the position of the Russian Orthodox Church, which has said more than once that it recognizes the jurisdiction of the Georgian Orthodox Church in these regions,&rdquo Pat. Ilia said in 2016.

In his interview, Pat. Bartholomew made another bizarre claim. Referring again to the situation in Abkhazia and South Ossetia, he said: &ldquoEven, as far as I know, Moscow has its own bishop, and it is happy with the situation.&rdquo

Asked where Pat. Bartholomew might have gotten such information, Met. Hilarion responded: &ldquoFrom incompetent advisors, perhaps?&rdquo

&ldquoIf Patriarch Bartholomew really said that, it&rsquos a delusion,&rdquo the Russian hierarch continued. &ldquoThe Russian Church has no bishop in either Abkhazia or South Ossetia,&rdquo he clarified.

&ldquoWe have long noticed that the Patriarchate of Constantinople is sometimes poorly informed&mdashfor example, on the Ukrainian question,&rdquo Met. Hilarion continued.

As events since the creation of the schismatic &ldquoOrthodox Church of Ukraine&rdquo in December 2018 prove, Pat. Bartholomew was sorely misinformed about how many Ukrainians would want to leave the canonical Ukrainian Orthodox Church. And, as Met. Hilarion specifies, he was also misinformed about the history of the schismatics of the &ldquoKiev Patriarchate&rdquo (KP) and the &ldquoUkrainian Autocephalous Orthodox Church&rdquo (UAOC), which were brought together to form the OCU.

There is, for example, the well-known case of Makary Maletich, the former primate of the UAOC, which has proven embarrassing for Constantinople. On October 11, 2018, the Holy Synod of the Patriarchate of Constantinople resolved to &ldquoreinstate&rdquo Maletich and Philaret Denisenko (the head of the schismatic KP) &ldquoto their hierarchical or priestly rank.&rdquo

However, Maletich was received by Constantinople as the Metropolitan of Lviv, though it is well known in Ukraine and Russia that he was only a married archpriest when he was a member of the canonical Church, being consecrated as a &ldquobishop&rdquo of the UAOC only 7 years after he left the canonical Ukrainian Church.

His Grace Bishop Irinej of Bačka, one of the most authoritative hierarchs of the Serbian Orthodox Church today, has called on Pat. Bartholomew to admit his mistake and acknowledge that he was the victim of schismatic misinformation concerning Ukraine and revoke the OCU&rsquos tomos of autocephaly.


Christian Georgian Antefix - History

Jews have lived in the south Caucasian country of Georgia for over 2000 years. The Jews of Georgia are partly descended (at least paternally) from the ancient Israelites but appear to derive their maternal ancestry from other sources, probably including ethnic Georgian women who had converted to Judaism.

Some traditional settlement areas of Georgian Jews . The Red Book of the Peoples of the Russian Empire informs us: "The Georgian Jews live mostly in the eastern part of Georgia, in Tbilisi and other surrounding towns and small country villages." Other sources reveal the names of some of those other towns: Kutaisi, Kulashi, Gori, Akhaltsikhe, Oni, Sukhami, Poti, Batumi, Akhaltsikhe, Adigeni.

Cultural aspects of the Georgian Jews

Language . Their traditional language is known as Judeo-Georgian or Qivruli and was formed from a combination of Georgian and Hebrew. It has been written in the past using both the Georgian and Hebrew alphabets. But they also became familiar with the standard Georgian language and with other languages.

Occupations . Hänen kirjassaan Jewish Communities in Exotic Places, Ken Blady wrote that Georgian Jews of pre-Soviet times worked as peddlers, shopkeepers, farmers, artisans, craftsmen, wine producers and sellers, and import-export traders (Blady, p. 142).

Names . Their surnames usually ended in -shvili ("son of") or -adze, like Christian Georgians (Blady, p. 138). Sepiashvili is one example.

Cuisine . In his February 22, 2011 article "The Jewish Palate: The origin of Shashlik" for the Jerusalem Post, Chef Dennis Wasko wrote this about Georgian Jewish food: "Unique aspects of the cuisine include the reliance on bread instead of pasta or rice, a variety of cold dishes, and a devotion to walnuts and walnut based sauces. [. ] Shashlik is probably the best known Georgian dish that is prepared all over the world. It is simply cubes of lamb or beef marinated in wine vinegar and grilled on a skewer over hot coals. Served with warm bread and an assortment of salads, it is a delicious way to become familiar with the Jews of Georgia." Hayley Smorgon, Gaye Weeden, and Natalie King wrote in Cooking from Memory: A Journey Through Jewish Food että lobio (kidney beans) are a staple ingredient of Georgian Jewish food. A common Georgian Jewish dish they refer to is kharcho, "a thick, hearty soup with lamb, rice, onions, garlic, celery, tumeric and chilli." For Passover, Georgian Jews prepare a potato pancake called labda that's made from potatoes, walnuts, parsley, salt, black pepper, eggs, butter, and corn oil.

Dress . Rachel Arbel and Lily Magal inform us in their essay "Way of Life and Customs" for World Congress of Georgian Jews: "The clothing of Georgian Jews resembled that of the non-Jews, and up to the beginning of the 20th century Jews, too, wore the traditional Georgian costume. The women's garments consisted of a long-sleeved shirt of cotton or linen which served as an undergarment, above it a long-sleeved dress, open in the front, with a low neck revealing the undershirt. [. ] The head-covering - chikhticopi - consisted of a velvet crown, sewn onto cardboard, embroidered with metal or colored silk thread and decorated with beads. [. ] The men's garments included the chokha, a knee-length woolen coat - black, or sometimes grey, white or red. It was fitted to the waist and belted with a leather belt with a silver buckle. Across the chest were two ammunition belts decorated with ribbons. Beneath the chokha the men wore a high-necked white or black shirt, fastened with a line of tiny buttons."

Music and dance . Georgian Jews loved music and dancing. Arbel and Magal wrote that their instruments included the garmoni ("a kind of accordion"), the duduki ("a wooden wind instrument"), several string instruments, and drums.

Marriage customs . Most Georgian Jews wed as a result of arranged marriages and didn't know their spouses before the marriage ceremony (Blady, p. 145). The groom-to-be gave a gatzvila (bride-price) to his bride-to-be's parents (Blady, p. 145). After getting married, the groom would continue to live in the same house as his parents but his wife would, of course, join him (Blady, p. 144).

Religion and education . Georgian Jews were traditional rabbinical Jews for whom the synagogue played an important part of community life. They were guided by their rabbi, the hakham.


A Canadian Family

This is part of a larger project to locate surnames carried by Natives, First Peoples and Metis in Eastern Canada. In this series of posts, I list surnames carried by Aboriginal (or part Aboriginal) individuals in the 1901 and 1911 census for the eastern provinces of Canada. Note: There are regular updates including external links (e.g. maps, encyclopedia) and added information (e.g. specific tribal affiliations). The companion series – Native/First Peoples/Metis Surnames of Eastern Canada – Marriage Records – contains many of the same surnames as well as others.

1. To reach the original census records for the district named below, you can click on the External Links at the bottom of the post.

2. You can also click on each individual surname to reach its listing in yksi of the census records (usually 1901 or 1911).

3. Surnames highlighted in oranssi also appear in the Marriage Records (although often spelled differently).

Census Data

Enumeration District 45: Christian Island Indian Reserve, Simcoe East, Ontario (1911)


Katso video: Una Mattina - ludovico Einaudi Jimmy Sax Impro live (Saattaa 2022).


Kommentit:

  1. Benson

    Bravo, tämä lause on muuten ollut

  2. Tarr

    Sinä, työ, älä pelkää meitä, emme koske sinuun. Paras tapa päästä eroon kiusauksesta on alistua sille... Älä kaivaa itse toista kuoppaa. Ahdasmielisten ihmisten rajallisuutta kopioi heidän rajaton määrä! Vain munat voivat olla vuoria jyrkempiä. Kaiken pitää olla ihmisessä. (Patologi)

  3. Wicleah

    Upeaa, mistä sen saa?

  4. Yozshujas

    Bravo, you visited another idea

  5. Mazuramar

    Agree, this funny message

  6. Haydin

    eksyit keskustelusta



Kirjoittaa viestin